سلسلة الهدي والنور {{301}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 301 / 1594
45:18
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00يسأل الاخ السائل يقول هناك عدة احاديث نبوية فيها الامر بالتزام الجماعة فما هو فهم هذه الاحاديث في ضوء الواقع الجواب في الحديث المعروف في السنن وهو قوله عليه الصلاة والسلام
0:30تفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال هي الجماعة
0:58هذا هو الجواب لكن هذا الجواب يرد عليه سؤال فلا بد من تفصيل الجواب اذا فهمنا الجماعة المقصودة بهذا الحديث هو جواب السؤال المطروح انبا لقد جاء تفسير هذا الجواب
1:25الذي هو الجماعة في رواية اخرى وهي قوله عليه السلام هي التي تكون على ما انا عليه واصحابي فاذا انظر ايها المسلم الضائع في صدام هذه الجماعات القائمة اليوم للمسلمين في كل بلد فضلا عن العالم الاسلامي كله
2:01انظر فمن كان على الكتاب والسنة والسنة الصحيحة عقيدة وعملا عبادة وسلوكا فيجب عليك ان تكون مع هذه الجماعة ليس سواها اطلاقا. وهذا من معاني قوله تعالى بالقرآن الكريم ريم وكونوا مع الصادقين
2:34ولا يجوز لاي شاب مسلم ان يتحزب او ان يتكتل او ان يبايع من هذه الجماعات القائمة على وجه الارض لان البيعة في الاسلام لا تكون الا رجل هو الوحيد
2:58الذي يبايع وهو الوحيد الذي يدير شئون الاسلام والمسلمين ويحكمهم بكتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ومع الاسف الشديد هذا الشخص لا وجود له اليوم. ولذلك فلا وجود لشخص يبايع اليوم. لان
3:28البيعة انما تكون لخليفة المسلمين ولكن كونوا مع الصادقين. هنا جماعة وهنا جماعة وهناك جماعة في هذا البلد في البلد المجاورة في البلدة اذا عنك جماعات تحسبهم تحسبهم على الكتاب والسنة واعمالهم على الكتاب والسنة
3:52اخلاقهم كذلك فهؤلاء يجب ان تكون معهم لانهم هم الجماعة. وهم المقصودون اخيرا بقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح بل المتواتر عن رسول الله صلى الله عليه واله لم لا تزال طائفة من امتي. ظاهرين على الحق. لا يضرهم من خالفهم
4:22حتى تقوم الساعة او حتى يأتي امر الله. اذا عليك بالجماعة التي هي على الكتاب والسنة واياك ان تشد عنها كما جاء في الحديث الصحيح فانما يأكل الذئب من الغنم القاصية
4:46فانما يأكل الذئب من الغنم الخاصية ولا ينبغي ان يكون الشاب المسلم مغفلا. يعيش ابتلي بان يعيش جماعة مع جماعة زهرا طويلا ثم لا يزداد علما ولا يزداد فقها ولا يزداد عبادة ولا احسان سلوك. ومعناه
5:13انه يعيش في خسران مبين لهذا على المسلم ان يختار من صدق هذا المعنى الذي في حديث الفرقة الناجية ان يكون مع الجماعة بالمفهوم المفسر في رواية اخرى الذي او التي تكون على ما كان عليه الرسول واصحابه. ولا يخفى على اي انسان
5:47ان هذه الجماعة لا يمكن ان يكونوا كذلك الا بالعلم والعلم هو الكتاب والسنة. ومن كان لا علم عنده بالسنة ولا علم عنده بالكتاب. لان ان القرآن والسنة امان. لا يجوز التفريق بينهما كما جاء في الحديث الصحيح تركت فيكم امرين
6:14لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما. كتاب الله وسنته. ولن يتفرقا حتى يرد علي الحوض في غيره بعد؟ نعم شيخنا. تفضل يسأل سائل فيقول كما يتعرض الجهاد الافغاني للفتنة كذلك يتعرض الجهاد في اريتريا المسلمة الى فتنة الحصار
6:43والتضييق وبخاصة من بلد مسلم جار الا وهو السودان. وجماعاته الاسلامية الكثيرة. فما هو قولكم في ذلك ونصيحتكم للاخوة هناك الحقيقة نحن لا نعرف عن هذا الجهاد تفاصيل اه كما نعرف عن الجهاز الافغاني مثلا
7:11ولذلك فاذا كانوا على ما على ذلك الجهاز الافواني من انهم يريدون ان يقيموا دولة اسلامية فلا يجوز طبعا لاي شعب مسلم الا ان يكون معهم كما هو شأن مع
7:31الغنيين تماما والاسلام لا يفرق بين شعبه وشعبه. اي شعب اه يرفع راية الاسلام ويعلن الجهاد في سبيل الله لاقامة حكم الله في الارض فيجب على جميع المسلمين في كل بلاد الدنيا ان يكونوا
7:51عونا معهم كما هو قولنا دائما وابدا بالنسبة للجهاز الافغاني. لكن ارى ان البلاد هذه لكونها بعيدة عنا فليس عندنا من المعلومات ما يساعدنا على تكوين رأي صحيح. بالنسبة هذا الجهاد
8:12تلقائي مناخ. نعم وغيره. جزاك الله خيرا. واياك هل في دخول البرلمانات او الوزارات اه بحجة انها مجلس تشريعي وليس مجلس تنفيذي هل هناك نقص في الولاء والبراء المسلم؟ بلا شك نحن نقول انه لا يجوز لمسلم فضلا عن جماعة من المسلمين ان يدخلوا
8:37برلمانات التي اقيمت على خلاف شريعة الله عز وجل وذلك لان من النصوص الكثيرة في القرآن التي تنهى المسلمين عن موالاة الكافرين وعن موالاة المنافقين وامثالهم فكيف لا ينهى رب العالمين عن ان لا يساعد الكفار
9:16او المنافقين الذين هم مسلمون ولكنهم منافقون اما عملا واما اعتقادا ونحن نعلم ان البرلمانات اليوم هي نظم ليست اسلامية وهذه حقيقة لا تقبل مناقشة اطلاقا. لان الاسلام مضى عليه اربعة عشر قرنا
9:46ولا يعرف البرلمانات الا حينما غزوا في عقر دارهم واستولى على ديارهم الكفار وفرضوا عليهم نظمهم وافكارهم وطريقة حياتهم فالبرلمانات قائمة على ان الحكم للشعب والحكم في الاسلام لله وهذه يعني ايضا من قضايا والتي نحمد الله فيها انه لا خلاف بين المسلمين على ما بينهم
10:27او من اختلاف كثير من النواحي ان الحكم ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه هذه حقيقة لا الجدل. فكيف يقال الحكم للشعب ومن اثار هذه البرلمانات ليس انها يعني قامت على الحكم بغير ما انزل الله اصاب
10:52وانما المنهج والطريقة التي يتجمع فيها الناس في هذا المجلس الذي يسمى برلمان او ترجمته الى مجلس الامة الطريقة التي يصل اليها هؤلاء الناس ليست هي طريقة اسلامية ذلك لان الله عز وجل يقول في صريح القرآن الكريم افنجعل المسلمين كالمجرمين
11:25ما لكم كيف تحكمون؟ اروني برلمانا من البرلمانات ليست البرلمانات القائمة في بلاد الكفر والضلال. وانما التي ابتليت بها بلاد الاسلام. اروني برلمانا لا يخالف في منهج وصول المنتخبين الى البرلمان
11:52على خلاف الاية السابقة. افنجعل المسلمين كالمجرمين؟ ما لكم كيف تحكمون فانتم تعلمون جميعا ان نظام البرلمان اولا لا يفرق بين المسلم والكافر. وهذا يكفيكم بيانا في ان ما بني على فاسد
12:19فهو فاسد واذا كان لا يفرق بين مسلم وكافر. ومعنى ذلك ان للكافر حق الانتخاب كما مسلم حق الانتخاب. فهل في الاسلام ان يكون في مجلس الامة في مجلس الشورى كافر مشرك
12:42الله عز وجل حاشا لله. فمن باب اولى الا يفرق هذا النظام الذي لم يفرق بين المسلم كافر من باب اولى الا يفرق بين المرأة والرجل ولذلك صارت البرلمانات خليط مليط كما يقولون في سوريا. فيها النساء وفيها الرجال
13:09ثم من نتائج عدم التفريق انهم لا يفرقون بين المؤمن الصالح والمؤمن الطالح بعث شوي ملحد المهم اسمه محمد ابن احمد. لأ كمان مش مهم. يكون جورج ابن طنيوس. مش مهم
13:31كل جماعة مواطنين واليوم هذا الشيء بالشيء يذكر كلمة الذميين رفعت من لغة المسلمين في هذا الزمان المثل ذميين رفعت واقيم مقامها كلمة ناعمة لطيفة جدا وهي مواطنين. انت مواطن
13:54خلاص يهودي نصراني شيوعي ملحد مش مهم. انت مواطن لك حق مثل اي شخص اخر ربنا يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ فهذه المفارقات كلها سواء فسووا بين الصال والطالح بين الرجل والمرأة بين المسلم والكافر
14:24هذا هو اساس البرلمان. كيف يريد المسلمون الغيورين على الاسلام. ان يغيروا من نظام بالدخول في هذا النظام وهم اول ما دخلوا امنوا به. لانهم وصلوا اليه الا بهذه الطريقة القائمة على خلاف شريعة الله عز وجل. ونحن الان فوجئنا
14:54بل لم نفاجأ. بهذا الذي يسمونه بالميثاق الوطني. ايش معنى هذا الميثاق الوطني؟ ان قال قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون انت يا مسلم انت كافر انت ملحد؟ كلكم سواء في هذا البرلمان. اذا هل تتصورون
15:19اما ميثاقا اقيم على التسوية بين المسلم والكافر يمكن ان يحكم بما انزل الله ويمكن لهؤلاء الافراد القليلين من المسلمين ان يغيروا هذا النظام جذريا ما يكون لتغيير النظام جزريا
15:39بان نساير الناس في ظلالهم بل يجب كما كان السيد قطب رحمه الله يأتي بعبارة لابد من المفاصلة لابد من المفاصلة كما الرسول عليه السلام ابتدع حياته في الدعوة الى الله والى محاربة طواغيت
16:02بانه لم يركن وقد قال تعالى لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. حاشاه لكن قال له ذلك لكي نحن لا نركن الى هؤلاء الكفار والمشركين والحديث في هذا طويل الذيل جدا جدا لذلك نحن لا ننصح اليوم ان يدخل
16:31عضوا في برلمان قائم على معصية الله عز وجل. قريبا جدا سمعت اه اه اسئلة واجوبة توجه الى اه مسؤول كبير في البرلمان وهو يمثل حزب اذا به كانه يعني بيتكلم كلام يتعلق بالاقتصاد والتوسعة على الناس الى اخره
17:01وما تكلم بكلم حول اصلاح الوضع الديني. هكذا يكون الدخول في البرلمان للعمل كما يعمل الكفار في بلادهم نواحي مادية اقتصادية زراعة فلاح الى اخره. لهذا جوابي على سؤالك ان
17:21لا يجوز للمسلم ان يدخل البرلمان لانه اذ دخله بقصد ان يصلح فسيتبرأ من هو نفسه. ويمشي مع البرلمان قضايا الجمعيات الخيرية اللي تقام على اساس ديننا. يعني على اساس انه مساعدة الفقراء والمحتاجين ومن اجل اعمال
17:45خيرية يعني ليس لها علاقة بالدولة ولا بالحكم ولا بالبرلمانات. عندنا جمعيات في اليمن اسمها جمعية الحكمة اليمنية بعملها خيري في الاستاذ الدكتور الريمي تلامذة الشيخ اذا كانت الجمعية الخيرية كما تقول وهذا يعود بنا الى ان نقول انه القضية واحدة في كل بلاد
18:19فاذا كان عندكم جمعية خيرية وعندنا ايضا يمكن اكثر من جمعية خيرية. في سوريا ايضا وهكذا. والجواب يشمل كل هذه الجمعيات في كل بلاد الدنيا. وبخاصة الذين يعيشون في بلاد الكفر في اوروبا
18:39ترى في امريكا الى اخره. اذا كانت هذه الجمعيات قائمة على الاحكام الشرعية فهي جائزة وهي داخلة في عموم قوله تعالى آآ ارأيت الذي يكذب بالدين وفيها بعد فلا يحض على طعام المسكين الاية دائما نقرأها. اذا الحض على طعام المسكين هذه
19:09مشروع لكن الذي يقع وهذا الذي اريد ان ننبه عليه تجمع اموال من اموال الزكوات وتجمع اموال ممرات وصدقات ليست اموال زكوات. فتوضع في صندوق واحد. فرجل مسكين مسكين هو وعيلته فيشترى له من مال الزكاة طعام وشراب وكسوة والى اخره هذا لا يجوز
19:46فنحن ننصح انه يجب ان يكون في كل جمعية خيرية صندوقين. صندوق لاموال الزكاة حتى تصرف الزكاة واهل الزكاة منصوص عليهم في القرآن الكريم انما الصدقات للفقراء الى اخره. وصندوق ثاني ممرات
20:06تصرف في سبل الخير وهي اهم من صرف زكاة في المصارف المعروفة. هذا مثال فاذا كانت جمعية الخيرية قائمة على الاحكام الشرعية فنعما هي والا فلا فرق حين ذاك بين جمعية
20:26الهلال الاحمر وبين الصليب الاحمر حقيقة يعني هذا الشباب المسلم سيدي ما جاءوا الا انهم حقيقة يحبون النهج الذي تسيرون عليه الله خيرا سنوات نودكم جزاكم الله خيرا ان تنصحون بنصيحة لتبينوا لنا ميزان الشرع في قضية السلك والصلح
20:54مع اليهود في وقتنا الحاضر وخاصة ان الانظمة العربية والحكومات العربية كلها تواطأت على المؤتمر الدولي للسلام مع اليهود وتواطأت على هذا الشيء بعد الطامة الكبرى في قضية العراق والكويت وقضية الخليج. فنريد ان نرى ميزان الشرع من خلال الكتاب والسنة
21:14وسيرة السلف الصالح وطريق السلف الصالح جزاكم الله خيرا. وحقيقة انني جلست مع جميع الجمعات الاسلامية كافراد وكلهم متفقون انه ولا يجوز الصلح والسلم مع اليهود. وبعض الوزراء حتى الذين دخلوا من الاسلاميين في آآ الحكومة الاردنية او بعض النواب
21:34يكونون لو علقنا على اعواد المشانق لن نوقع على الصلح مع اسرائيل وعلى مع اسرائيل. وعلى الصلح مع بني صهيون فجزاكم الله خيرا. بارك الله فيك لعلك تسأل او كان اللائق ان تسأل عن امر مجهول
21:54تقول انه كل الاسلاميين والحمد لله متفقون على ان الصلاة مع اليهود لا يجوز. فاذا ما الفائدة من مثل هذا السؤال لانه سيقال وليس يصح في الاذان شيء اذا احتاج النهار الى ذليل. اذا كان هنا لا
22:14الانسان بل ولا في خارج هذا المكان بشهادة كلامك انت. من يقول بانه يجوز الصلاة مع اليهود ولعلك كنت تسأل عن شيء يكون غامض على بعض الحاضرين. فكيف والامر ليس غامضا لا على احد من
22:34ولا على احد من الغائبين. اليهود معروف انه يجب على المسلمين اي على حكام المسلمين ان يحاربوهم لكن مع الاسف حكام المسلمين يتواطؤون مع اعداء المسلمين. فاي حكم تريد بيان؟ فنسأل الله عز وجل
22:54ان يصلح حكامنا ونوابنا الذين يمشون مع حكامنا بزعم الاصلاح ولكن نسوا قول القائل او رضى سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد الابل؟ هل كنت تظن اه حينما دخل الاسلاميون في البرلمان انهم يوافقون على الميثاق الوطني
23:24هل كنت تظن اه ما لك هذا؟ ما لكم لا تنطقون؟ ما كان احد يظن. نعم. هذا مشي القرار ومشي وغدا ايضا سينفذ الصلح باسم البرلمان. وسبحانك اللهم اه نعم الذي قال له اه الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. عليك بخاصة نفسك. وان تعض باصل شجرة الى ان يدركك الموت وانت على ذلك. هل ينطبق
23:56فعلينا اه في عدم الانتماء لاحزاب؟ ولهذا الحديث من جملة الادلة من جملة الادلة. طبعا انه لا حزبية في الاسلام. اي لا تتكتل مع الجماعة؟ ابدا. ما في اي تكتل لكن ربنا يقول وكونوا مع الصادقين. لان ليس لهم جماعة يعني او امام
24:16ليس لهم امام. امام. يلا سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. نعم. نحن المشكلة في اليمن اعاني مشكلة الاحزاب. الاحزاب هي مشكلة العالم الاسلامي كله. ايوا بس
24:36الميثاق الوطني هنا اه سمعت به؟ والله شوية كذا سبقتونا. ايوا. بس اه اه في المشكلة انه الشباب يضربوا بعضهم بعض يعني زي ما نقول. يعني اه السلفية وفي مجموعة ثانية كلهم احباب يعني واخوان في الله عز وجل. ولكن هناك تضارب يعني في بعض الاخوان يريدوا
25:06تصحيح الاوضاع في البلاد ووجدوا حزب قام عندنا اسمه حزب التجمع فالحزب هذا ضم مجموعة من الشباب وضم خليط ايضا من المبتدعة الشيخ مقبل جزاه الله خير. امين. قد تسمع عنه هو الشيخ السلفي موجود في السودان. ومنتهي
25:32النهج السلفي خرج فتوى بحول هذه الاحزاب فحصل التضارب بين الشباب ففي مجموعة من الشباب عرفوا انه مسافر الاردني فقالوا كلم الشيخ اذا التقيت به هل في امكانية ان احنا ندخل في الحزب
25:52لا ندخله. حزب التجمع. حزب التجمع. مم. فنريد فتوى منك في هذا اه الشيء يعني ونحن نتكلم في هذا الموضوع ما في عندك اشرطة في عنا اشرطة مسجلة في هذا الموضوع يريد اوضاعنا في البلاد يقول لك نحنا عارفين انه لا يجوز التحزب وهذا
26:18اه نعم. ولكن ولكن هم يريدوا ان ان يعني في ظل الاوضاع الموجودة يشتوا يغيروا من خلال حزب اه اه يدخلوا فيه لتغييره. يقول لك قد الشيخ ما يفهم اوضاعنا في اليمن. ايه. وهم يشتوا فتوى خاصة
26:38نعرفها من افلام هكذا قالوا كما في الجزائر. هذي نريد يعني كذا يعني نريد سنة فتوى قطعي عشان اروح انا اخبر الناس هناك. اه. فيها. فالحمد لله الذي وفقنا في اخر يوم وانا مسافر بكرة. ما شاء الله. في اخر يوم والله
26:58من هناك وانا نيتي اني اقابلك. لله النية كانت اهلا وسهلا. يا اخي نحن جوابنا اه ان الأحزاب في بلاد الإسلام حقا لا تجوز. لا تجوز الاحزاب في بلاد الاسلام حقا لا تجوز. لان الله يقول الا ان حزب الله هم الغالبون. فليس
27:28هناك الا حزب واحد وتستطيع ان تفهم من كلمة السابقة حول الدعوة السلفية ولماذا نحن نقول الكتاب والسنة ومنهج السلف الواحد السلف الصالح حتى يكون المسلمون حزبا واحدا وعلى منهج واحد
27:48ولذلك فلا حزبية في الاسلام وبخاصة ورب الانام يقول في القرآن ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فريقون. وانا صحيح انني لست ايمانيا ولا جئت لمن ولكن انا اعرف ان مرض
28:18الامة الاسلامية في كل بلاد اسلامها واحد وهو بعدهم كما سمعت انفا من جهة من حيث اسلوب العلم كيف يعرفون الخطأ من الصواب كيف يعرفون العقيدة الصحيحة من العقيدة الباطلة؟ هو على المنهج السلف الصالح. فهم بعيدون عنها. ثم
28:42كثيرون منهم يقومون باعمال صالحة ولكن لا يبتغون وجه الله. كما كنت اشرح في الكلمة الثانية الان الداء في البلاد الاسلامية واحد لا فرق بين هنا وبين سوريا وبين الجزائر بين تونس بين ليبيا
29:02والمغرب ثم ارجع الى الشرق كله العلة واحدة وهي بعدهم عن الاهتداء بكتاب الله وبسنة رسول الله وعلى ما كان عليه السلف الصالح الان اقول هذا التجمع يقينا لم يقم على اساس الكتاب والسنة اولا
29:29ثم يقينا ثانيا لم يقم على اساس الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح. صح؟ اذا انا الست يمانيا لكن عرفت انه هكذا هو الواقع في اليمن وهي بعدهم عن الاهتداء بكتاب الله وبسنة رسول الله وعلى ما كان عليه السلف الصالح
29:56قال اقول هذا التجمع يقينا لم يقم على اساس الكتاب والسنة اولا ثم يقينا ثانيا لم يقم على اساس الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح راح اذا انا لست يمانيا لكن عرفت انه هكذا هو الواقع في اليمن. لماذا؟ لانه المرض واحد في كل بلاد الاسلام هكذا
30:26لذلك هذا التجمع لا يقر اسلاميا. لانه اسم لم يقم هذا سجنوا على اساس شرعي وانما قام متل التجمع حول الميثاق الوطني. تجمع لكن هو في حقيقته تفرق كما قال تعالى احسبهم جميعا وقلوبهم شتى. ولذلك
30:56وان كنت ما سمعت كلمة اخونا الشيخ مقبل لكن اعتقد ان المنهج واحد هو انه لا يجوز انضمام الى حزب لا يدعو الى الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ولو كان
31:16حزب اسلاميا فكيف وفيه قد يكون البعث فيه وقد يكون الشيوعي وقد يكون الى اخره. هذا لا يجوز اطلاقا. ولذلك فانت تنقل هذه الكلمة هو الدين النصيحة ونحن نأمرهم من كان حريصا منهم على اتباع الكتاب والسنة وان يلزموا هذا المنهج وليس
31:46عليهم ان يقيموا الدولة المسلمة ما بين عشية وضحاها. لان هذا لا يمكن. وانما علينا ان اسير ونمضي فيما نحن فيه. والبقية على الله تبارك وتعالى. وكثيرا ما اذكر بهذه المناسبة
32:06كما امرئ القيس وشعره مع انه جاهلي لكن كان رجل بظهر كان ذكي ولا اقول عاقلا كان ذكيا حينما قال بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وايقن ان لاحقين بقيصر فقلت له لا تبكي عينك انما نحاول ملكا
32:36او نموت فنعذرا. شايف وين الفهم الصحيح؟ انما نحاول ملكا او نموت فنعذر وهذا جاهلي لا دين له. شو طلبه؟ يصل الى الملك. فاما ان يصد واما يكون معذور نحن اولى نحن ماشيين على سويا على صراط مستقيم. فان وصلنا الى الهدف الذي يشهده كل مسلم
33:06وهو اقامة حكم الله في الارض. اقامة الدولة المسلمة. فالحمد لله وذلك ما نبغي. والا بيكون نعيم عند الله عز وجدت ان احنا ماشيين في الطريق. اما الناس الاخرون فبدن يصعدوا لرأس الاهرام قبضة واحدة. هذا خلاف سنة
33:26لا في ارضه وفي خلقه وفي شريعته. هذا جوابي عن سؤالك. في سؤال ثاني وهو من واحد من اخونا سليمان واوصانا ان ابلغك اياه وانا ما اريد ابلغك اياه. هو سؤال عن ردك على البوتي. على فقال
33:46تعبير يعني آآ كان يعني شوية شديد اللهجة. اه لا لا هو هو هو محق في تعبيره. محب بس لكن هو محق لكن يقول اخونا انا انا قلت انا مش انا
34:06كلامي هو كلام انا حبيت يعني بامانة اوصله للشيخ ويقول تعبيره يعني كان شديد اللهجة قد يكون صحيح كلامه لكن اسلوبه شديد. كان شديد والبطيء هو عالم من العلماء. فهو يريد الاسلوب ان يكون خفيف شوية
34:26ما ادري رد الشيخ على ذلك. اردنا ان نقول لهذا الاخ المجهول عندي. اه اسمع ما بهمني اسمه. اسمه عبد الله انه اذا سميت اللياء ما راح اعرف ما هو. وكتب لي كمان ورقة عشان بخط يده. نعم. على هذا نعم. اه ما اعرف هذا
34:46الانسان هل هو عرف الموطنين؟ هل عرف موقفه من الدعوة؟ دعوة الحق يقينا لم يعرف هو مهله مثل انسان ضرب شخصا كف فاوجعه. وهناك رجل ثالث. قال اذاه وهو محق في قوله اذاه
35:16اهو ليه؟ لانه رأى ضاربا ورأى مضروبا. لكن هذا الرائي السالف لو علم ان المضروب بكف واحد كان ضرب صاحب الضرب كف واحد ضربات كثيرة هل يقول هذا معتدي؟ هل يقوله متشدد؟ ما يقول؟ هم. ان شاء الله ما يقول هذا
35:46الانسان حينما يعرف حقيقة البوطي. لكن اظن هذا الانسان الله اعلم هو من جماعة الاخوان المسلمين حزبي اسمع اسمع نص الكلام ما عليه جواب لا لا اقول قل اما هو من جماعة الاخوان المسلمين حزبيا او على منهجهم فكريا لابد من واحدة منهما
36:16ولا حزير ولا فكريا لانه لا يمكن الا وحدة من السنتين السلفي هو ياخذ اه كهرباء من الشيخ بن باز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعني كتب الولاء والبراء؟ معلش يا اخي لكن هو
36:36الكبرى هو اما ان يعرف اما ان يعرف اللطف او يجهله. فان كان يجهله فسبق الجواب فقد يجهله. اسمعني. فقد اكون قد كان يجهله فقد سبق الجواب. وان كان يعرفه فهو احد رجلين. اما
36:56هو ضد يا اخي نص الكلام ما عليه جواب الله يرضى عليك. انا ما عم اقول لك لا اله في اله خليج يكمل. حاضر. اما انه حزبي او على منهج الحزبيين هؤلاء. الذين
37:16ايش هؤلاء؟ هدول سياستهم تجميع الناس وترتيلهم ورضى عن السلف وعن الخلفي وعن حزبي وعن الشيعي وو الى اخره. هذه دعوتهم. فهم ينكرون استعمال الشدة مطلقا وهذا ليس اسلاما. انكار استعمال الشدة مطلقا ليس اسلاما. شو رأيك
37:46اه كلامك اه حقيقة طيب. طيب. انا الان اسمعك حديثا انقله لصاحبك هذا قال عليه الصلاة والسلام من تعزى واظن انه مع كونه يمني ومشهود لهم بالفقه بحديث عليه السلام الفقه يمان والايمان يمان لكن بسبب البعد عن هداك الفقه. يمكن ما راح
38:16ايش مقصود حديث الرسول عليه السلام؟ من تعذى بعزا الجاهلية فاعظوه بهديه لابيه. اه. عايشتنا. شدة بلا شك في منتهى كدة من تعزى بعزا الجاهلية فاعدوه بهني ابيه لكن هذا الذي
38:46هذه الشدة هو الذي خطب بقوله تعالى ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وهو الذي قيل له وانك لعلى خلق عظيم. فصاحب هذا الخلق العظيم هو الذي قال
39:06العبارة التي يستنكرها امثال هذا الاخ الذي يقول انا استعملت الشدة هو لا يعرف الموطئ هذا احسن الظن فيه. وكان يعرفه فاذا ورد الاحتمال الثاني قالوا بدنا نصلي يا والله. واياك. وبعد
39:34فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزي الشيخ خير الجزاء وان ينفع الجميع بما سمعوا والى لقاء مع الشريط التالي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها الاخوة انتهت مادة هذا الشريط
39:56ولانه بقي في الشريط متسع فيسرنا اكماله بهذه المادة نعم. يا شيخ اه جاء اليك اه عدد من الاخوة اليمانيين اه يسألونك عن جمعية وقالوا ان وجاء في سؤالهم تلبيس
40:14وقالوا ان هؤلاء اصحاب الجمعية الفلانية هم طلبة الشيخ مقبل وكذا وكذا ورغم ان الشيخ مقبل حذر منهم كثير وبح صوته في التحذير منهم بل وتبرأ منهم وهم يطعنون في الشيخ مقبل كثير جدا
40:27بل ان بعضهم يقول في شريط اسمه حوار هادي مع مقبل ابن هادي قال له انت والغزالي عندي سواء وهذا تلميذ له يقول له انت والغزالي عندي سواء. الغزالي طعن في السنة وانت تطعن في السنة باسم الدفاع عن السنة. واحدهم وهو ايضا من تلاميذ من تلاميذه لكنه تلميذ عاق
40:45قال لي اهل الحديث فيهم قسوة وقلة التعبد اما ترى الشيخ مقبل وايضا في الوقت الذي يثنون على المبتدعة لا اقول مبتدعة الذين يشك في ابتدائهم بل المبتدع القبوريين رجل صوفي عندنا في حضرموت
41:01فيه كل بلية يعني قبور مفوضي كل شيء. فيذهبون عنده ويدرسون عنده بل بعضهم قال رحاب الصدر فلان الصوفي هذا خير من ضيق صدر مقبل والصوفي هذا يرسل ابناء الذين يسمون السادة يرسلهم الى الثقاف هنا
41:18والان بدأ اخبرني آآ علي حسن ابو الحاج انه ان بلغ عددهم اربعين والله كان نزل علي الخبر هذا كالصاعقة هو لما رأى الشباب اقبلوا على السنة فاخذوا ابناءهم يرسلونهم هنا
41:31فهؤلاء الحزبيين اصحاب الجمعيات او الحزبيين بعامة هؤلاء والله يزهدون والله حتى سمعناهم يزهدون الشباب ان يذهبوا للشيخ مقبل في الوقت الذي يثنون فيه على هؤلاء المبتدعة وهم يرسلون هؤلاء يرسلون ابنائهم الى هنا الى الثقاف وغيره فايش تعليقكم يا شيخ؟ وقد تعبنا منهم
41:51والله اتعبونا واشغلونا انا بقول انت هداك الله لماذا تهتم يا هؤلاء عبدالله لان كثير لا لا نملك شيئا يا اخي. نعم؟ نقول عيب اقول شيخي وابقني لماذا تهتم يا هؤلاء
42:08هؤلاء كثر غلبوا الدنيا كلها الباطل هكذا اه هو يتبعهم كثير شو المناسب هنا من الايات فلعلك باخرا نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا خذ يا اخي موعظة وعبرة من مواساة رب العالمين لنبيه الكريم بمثل هذا الكلام
42:33مع ان اولئك كفار وضلال ومشركين هؤلاء وان كانوا ضلالا لكن على كل حال ما يخرجون عن دائرة اقدام المسلمين. ولذلك فانا بتعجب والله كل ما واحد شاف شخص او اشخاص كانوا يزعمون انه من السلفيين
42:53يقولون في كذا وكذا وكذا هذا القول ناشئ عن شيئين اما عن جهل واما عن تجاهل وقد يجتمعان الصوفية معروف عنهم بقولوا عنا في الشام فلان متل الصوفي لا بينكر ولا بيوفي
43:18فعنده لسان عذب لانه ما في عنده امر بالمعروف. ما في عنده نهي عن منكر. ما في عنده حب في الله. ما عنده بغض في الله بينما من كان على طريقة السلف الصالح
43:33فهو بحب الله يموت في الله ويتكلم تارة باللين. تارة بالشدة. لان هذه سنة الرسول عليه السلام الصوفي لا يعرف الشدة لانه ما بهمه الاحكام الشرعية. بهمه جلب قلوب الناس
43:50يوم ما انه الناس تقبل على تقبيل يده. بل على تقبيل يديه كلتيهما معا ولذلك هؤلاء لما بيقولوا اه مقبل متشدد اما ذاك الصوفي فهو هيء لين ما اوتوا الا بسبب جهلهم والا بسبب تجاهلهم. وركضهم وراء مصالحهم الشخصية
44:17ثم انت تقول جاءني ناس من هؤلاء اليمنيين ثم ماذا وراء ذلك ثم ارادوا ان يلبسوا قالوا لنا ماذا نفعل لهم الله المستعان ده البيت لا انا سألت هذا لان كثير طبعا الشباب هناك يسمعون كلام الشيخ فاذا سمعوا هذا ان شاء الله هم يتبين لهم الامر
44:41يعني في فتواهم الشيخ ما اجلس لهم. لو وضعت نقودهم في البنوك لا تذكر شيخهم. ها كيف لا؟ ما اباك يعني وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا بتحزب ولا والشريط موجود
44:57يا شيخ اه اه انت اجبتهم اجابة صحيحة ان كانت حسب الشروط وكذا انما هم هكذا الله المستعان يعني يا اخي ماذا نفعل لهم؟ جزاكم الله خيرا في سؤال خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة