سلسلة الهدي والنور {{267}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 267 / 1594
59:39
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00يعني انت الحمد لله يعني قررنا بس في شغلة تانية هي اللي منعتني هي الدين عشق بالدين فين الفلوس؟ ايه طيب ما نسألش جامع طبعا فقلت له القصة ان علي دين
0:17وآآ ان شاء الله بدي اطلع العمر سنة هاي فقال لي لأ ازا عليك زي ما هتطلع ايش حكم الدين الله لا يهديهم هذول مشايخ يفتون بالجهل انا سألت برضه نفس السؤال. ايه. فقالوا لي ازا بكون عندك مصاري تغطي
0:43بقيمة الدين هاظا او ازا انباعت ممكن تغطيه او في حد يسد عنا اه ممكن تروح اما ازا فش اه عندك مصاري او فش حد يسد عنا لازم تضل عبل ما تسدهم بعدين تطلع
0:59وازا عليك اشي وبدك تطلع تسأل لك هاي اله عليك بدي اياها اه ازا سمح لك تطلع ما سمح لك هذا الجواب الاخير هو الجواب الصحيح مع شيء من التفصيل
1:14يعني القضية راجعة الى صاحب المال الذي ادانك اما التفصيل فاذا كان بينك وبين الدائن موعد للوفاء وهو ملح على هذا الموعد في الوفاء في هذه الحالة ما بجوز انت
1:49سافر للعمرة اما اذا قال لك ما في عندي مانع ولو حل الاجل وانت غايب ما في عندي مانع فحين اذ ما في مانع انك تعتمر اطلاقا ولو كان عليك دين
2:10لكن بشرط انك انت تعرف انك تتمكن من الوفاء لهذا الدين اذا كتب الله لك العودة سالما ازا الدائن مش موجود في البلد مسلا امان مش موجود بالبلد طيب الان اذا تركنا
2:33موضوع العمرة الان هذا الشيخ اللي قال لك لا لا تروح تعتمر قلت له انت متل ما قلت لي الان. سؤال بس كيف سؤال؟ يعني هل انه مثلا انسان عليه دين بصح له انه يعتمد او لأ؟ لأ
2:51وانا عم جاوبك. بس انت هلأ اه حطيت متل ما بيقولوا العصا في العجب قلت الدائن مو موجود هون. الدائن مش موجود بالنسبة اليك معلش الي لذلك عم قل لك
3:04هل اللي قال لك انه ما بجوز انت بدنت دائما موجود هذا هو هلأ انت شوف الفرق بين جوابك وبين جوابه هو حكى انه فلان شخص يعني لا على التعيين قال له كذا وكذا يعني اعطاه تفاصيل في الموضوع
3:26اخرها انه الامر راجل امين من صاحب الدين فانا بقول هلأ اذا كان بالنسبة الك الداء انه موجود في البلد فهل معنى ذلك انه ما في اتصال بينك وبينه؟ لأ. ما في اتصال
3:48طيب هنا بقى انت بدك تدرس موضوع انت بنفسك حبينا اللي بده يؤمنك ليش ما بتعطيه ليش ما بتوفي له اياه مش عارف وين هو. هاي احسن هيك اذا تروح تعتمر
4:09خارجة. كيف؟ يعني خايف. هل انه مثلا العمرة اللي بتديها مني او لأ ادام يعني انا مفترض فيك احد شيئين والاسل افطرت فيه فيك حسن الظن انك انت لو شفته لو عرفت مكانه كنت سددته
4:32طب ليش خايفة جدا حاليا ما بيسمعوا له الان العمرة. اه ما في مانع بهالحالة ابدا للعمر ما في مانع الا في حالة يلح صاحب الدين لا اسمح لك بالذهاب
4:57لانه اذا ذهبت بحل موعد الوفاة وانت ما وفقتني طب ازا كان صاحب الدية مسلا ايدوا عالواحد اه كل شهر مية دينار ومتفق معه قبل ما يسافر صاحب الدين انه يحط له اياهن المية دينار كل اخر شهر بالبنك
5:17الله يحفظه ايه يجوز لانه يسافر اه بجود لكن هذا العمل ما بجوز يا عمر بواسطة البنك يعني اه هو مش موجود وبدي اسلمه لمصاري. اه بتسلمه واسطة انسان ثقة
5:38بيستلم المصاري منن مية دينار وبيستلم منه وصل حينئذ بيروح يعتمر ما فيها شي لكن انا لما سمعت كلمة البنك انا بخاف منه كتير لانه البنوك اليوم تتعامل بالحرام بس احنا ما بنتعاملش بالحرام يعني مسلا انا بروح بحطهم بالبنك اسمه
6:02هذا هو الحرام انا بحطهم اله يعني هو بيتعمل بالحرام بالحلال ما الي فيه. انا الي بنفسي وسأل هو له بنفسه اذا قال هو كمان متل كلامك اله بنفسه بيكون عذر له
6:24ازر طبعا هو طبعا مو اعجل الك يا استاز اقرا بسأل سؤال على هوا سؤال يعني بس كان عارف لكن انت اللي عن نفسك قلت انا ما بتعامل مع البنك بس يعني بروح بحط
6:41انا بضرب مثال يعني بس المثال مو صحيح لانه ما بجوز التعاون مع البنك اطلاقا ما بجوز. ما بجوز التعاون مع البنك اطلاقا. طب بالنسبة للبنك الاسلامي بقولوا المعاملة معه اه
7:06انه الواحد بياخد منه مسلا بضاعة وبياخد عليها ارباح ما بياخد اشي اسمه فوائد مسلا انا بدي اشتري السيارة هاي من معروف معروف المثال ما تتعب حالك فيه لانه من كتر ما
7:24يعني حكوا فيه انهرى اهترى يا اخي هذا يسموه ربح بسموه مرابحة هذا من باب الاحتيال على حرمات الله عز وجل السيارة اللي ثمنها مثلا خمس تالاف هن بيحسبوها عليك ست تالاف
8:00ايش هل هادشي سموه هني ربح منين اجار الربح؟ الربح للتاجر. التاجر هو اللي هو اما هو ادخل نفسه وسيط مشان انت ما تدفع يدفع البنك عنك خمسة الاف وبياخد منك ست تالاف
8:28علماء الاشتراه شو معنى نسميها ربح بل هذه هي الربا بعينها وبعدين لا تنسى الربا اليوم وين ما رحت حتى في دروس المشايخ ما تسمع بهالمناسبة لفظة الربا انما بتسمع لفظة الفائدة
8:57انحكوا بقولوا فائدة حرام انا بقول الفائدة حرام اي تاجر ببيعه بشتريه مو مشان يستفيد. نعم. طيب الفائدة حرام؟ لا. لكن هن بيقضوا كلمة فائدة ربا. نعم اه ليش عم يسموا الربا فائدة
9:19هيك الجو الربوي اوحى اليهم الشيطان انه بلاش يستعملوا كلمة الربا لانه هذه كلمة مخيفة وبعدين كلمة بتعبيرهم هدول كلمة رجعية تعصب الا زمن ما بناسبنا انه نيجي نقول هادا حرام وهادا ربا هادا لا وقولوا هادي فائدة
9:45البنكي بياخذ فوائد بنكه ياخد ربا المشايخ لما بيقرروا القضية بفوتهم التنبيه للشعر اياكم ان تستعملوا كلمة الفائدة مقام الربا لسببين اثنين السبب الاول ان الله سماه الربا ما سماها فائدة. والسبب الثاني انه الفائدة مو محرمة في الاسلام. ولذلك النبي
10:17استعملوا هالكلمة هاي مشان تزيلوا الناس انه هاي مو محرمة فايدة هاي مين بده يعيش البنك الرئيس والمرؤوس والى اخره من الفوائز هذه محرمات اشد التحريم كما قال عليه الصلاة والسلام
10:39درهم ربا يأكله الرجل اشد عند الله من ست وثلاثين الزنية درهم ربا يأكله الرجل اشد عند الله من ست وثلاثين زنية اه اكل الربا من الكبائر والله عز وجل لعن اليهود
11:08باكلهم الربا واكلهم السحت المحرم لا اله الا الله واحد تاجر وعنده محل تجاري ومعرض انه ينهار بشغله واذا ما اخذ مصاري مجرا من واحد اخد منه مصاري الدين او اي مكان
11:37رح ينهد المحل هاظا ورح يسحب ولازمه مصاري مسلا كزا اه والبنود بنقول عنها بتاخد رضا اه ازا اضطروا اخد من بنك فما حكمها بالاسباق فش الها اي اه او من عندي ما لك اي فتوى
12:04لانه قولك اضطر بنقول احنا ما في ضرورة لارتكاب الحرام لا اله الا الله يقول الرسول عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس ان الله خير ولا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين
12:33بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم السفرة الرجل ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث
12:58اكبر يقول يا ربي يا ربي يعني يدعو ما اكلوا حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذاك وبيقول عليه السلام في بعض الاحاديث الاخرى ان نفسا لن تموت
13:27حتى تستكمل رزقها واجلها فاجملوا الطلب فان ما عند الله لا ينال بالحرام الناس اليوم اعتادوا على الكسب المال باي طريق كان ما بيسألوا حلال حرام. المهم هات الغاية تبرر وسيلة عندهم
14:04وقد انبأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الحقيقة التي نلمسها اليوم لمس اليد حينما قال يأتي زمان على امتي لا يبالي المرء امن حلال اكل ام من حرام
14:31الناس ما في عندهم طريقة لحل مشاكلهم الاقتصادية الا على الطريقة الاوروبية الكافرة بينما لو كان هناك مسلمين حقا وكانت الرابطة الايمانية تربطه بعضهم ببعض صدقا ما كان هناك مشكلة يضطر المسلم ان يقول هل للضرورة حتى ما ينهار محله
15:10بده يضطر يستقرض من البنك ثم يا ريت بكون نتيجة استخرابه انه ينتهي في كثير من الاحيان يوم نقول لجهنم هل امتلأت اتقول هل من مزيد كل ماله هذا اللي اخذ بالربا تتراكم عليه
15:39الذنوب الربا وبالتالي بينهار محله تماما بينما الطريقة الاسلامية بسيطة جدا وهو ما يسمى عند العلماء بالمضاربة انسان عنده نشاط وعنده عمل بيقدر يتاجر لكن ما عنده سيولة بيقدر يتفق مع رجو غني وعنده سيولة
16:16لكن ما عنده قدرة للعمل لسبب اواخر ياخذ منه امري مضاربة مش بالربا كما يفعل بعض الناس ياخد منه مثلا كمية على اساس انه كل شهر يعطيه شيء مقطوع كذا
16:36هذا هو ربا بجاته لكن خذ يا فلان هاي الف دينار هاي خمس تالاف دينار روح اشتغل بعملك تاجر ضارب قال لي وش هو لك ثم اللي بتربحوا منى وصفة
16:57امثالتي مرابعة حسب ما يتفقون عليه. خسر خسر صاحب المال ما له خسر المضارب تعبه جهده هذه معاملة شرعية ومعقولة جدا لكن الناس اولا ما عندي ثقوا ببعضهم البعض ولذلك يستقربوا الطريقة المحرمة للبنك
17:25والبنك بغللوا بالاغلال يعني اه كم وكم من ناس سلوا بيوت اضطروا يبيعوها بابخس الحزمان بطريق هذا بسموه بنك ايش؟ الاسكان. التوريط اه. الحضري شيخنا من فضل الله علينا ومن ثم من فضلك كذلك علينا. عفوا
17:52انه لما كنت سابدأ قبل حركة ست سنوات تقريبا او يزيد على ذلك بمعاملته مع التجار وانا لا اخفى عليك يعني ان انا تجارتي كباقي التجار الموجودين. كل التجار هكذا. اي نعم كنت مبتلى شيخنا في الديون. حتى يعني ما كنت اخذ من البنوك
18:09اللي هي الجاري مدين الحساب جاري ما صرت تورطت معهم لكن كنت كان طريقة البنك شيخنا ومعاملة التجار يجروا امثال هي تعطينا نفس طويل انه نوخذ من هؤلاء التجار للاجل وهذا الفجر بالحساب
18:28فكنا متورطين شيخنا في الديون مثلا بعشرين بخمسة وعشرين الف دينار احيانا يكون عندنا بضاعة شيخنا ما في هذا القيمة الله اكبر. اي نعم. ومن فضل الله علينا وتوجيهاتك شيخنا
18:42وبعدما توقفت عن معاملة مع البنوك وسحبت يعني الاموال المادية الموجودة في البنوك طلعت الطريق وكنت آآ يعني آآ يعني خليها تطلع عليها اللي هي نوصل الامانة وصل لهذا الشيخ لست سنوات وجاء وانا بتعامل فيه. بعد ما كان عندي
19:03بجوز عشرين الف دينار على ديون الان الفضل اه يعني ممكن في هذه الصيفية اصبح ان اشتري من رأس ماذا؟ مباشرة بدل ما اكون مديون للتجار اي نعم الان شيخة من مدة عم بحسب حساباتي انا
19:18الفضل لله بطلع مش معقول ما فيش علي ديون الا غير ابو الف دينار او بقدر ما كان يكون على عشرين الف دينار الله اكبر. والحمد لله اي والله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه حديث اللي انت بتشير له
19:39نعم اعد السؤال مشان يتسجل الرسول صلى الله عليه وسلم الشيطان توعى خليها اسهل وهو شيطان كيف اذا عليه انه يخليه سيطر عليه انه يخليه الكويت هذا السؤال اصح من السؤال السابق
20:06الرسول صلى الله عليه وسلم اه يقول ما منكم من احد الا وله قرين من من الملائكة وقرين من الجن قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان الله
20:33اعانني عليه فاسلم الحديث ليس صريحا بالمعنى هاللي انت عم تسأل عنه وصبيت كلامك حول له حين قلت كيف خلاه يسلم وهو شيطان الحديث ليس صريحا في ذلك. ليه لانه العلماء
21:10لما بيذكروا الحديث ولكن الله اعانني عليه بروج كمالي بلفظ فاسلم وبلفظ ثاني فاسلم افي فرق بين فاسلموا يعني من شره اسلم فاسلم روايتان وكل من الروايتين بتدل على معنى غير الرواية الاخرى
21:45على رواية فاسلم اي صار مسلما وهوني بيجي الاشكال وسيأتيك الجواب اما على رواية فاسلموا يعني اسلموا من شره واسلموا من وسوسته فلا يضرني فما في شيء كان سهل اه اما على الرواية الاولى
22:12فاسلم اي صار مسلما الجواب من ناحيتين الناحية الاولى كما يوجد في الانس الصالحين وقال حين يعني غير صالحين كمان في الجن يوجد منهم الجنسين الصالح والطالح لذلك قال تعالى في القرآن في سورة الجن
22:49وان منا القاسطون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا فمن كان صالحا من الجن او مسلم. كما انه من كان صالحا من الانس فهو مسلم ومن كان طالحا فاسقا من الجن
23:16فهو شيطان ما معنى كلمة صالحة يعني ولد صالح انا ما قل لك من كان صالحا او من كان طالحا يعني غير صالح واضح طيب فمن كان طالحا يعني غير صالح
23:36من الجن اسمه شيطان وكذلك من كان من الانس طالحا فهو شيطان. ولذلك قال تعالى في القرآن وان الشياطين ليوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا اي شياطين الجن بيوحوا لاخوانهم من شياطين الانس. اه. اذا
24:08في من مسلمين هو من الجن مسلمين. وكما انه في بالانس غير مسلم كمان في بالجن غير مسلمين الجن هاللي غير مسلمين اسمه شياطين نجيبه هون للشيطان الرسول فهو جني
24:31جني لكن الله عز وجل اعان نبيه عليه فوعظه ونصحه وذكره كما فعل مع كفار قريش ومنهم من امن ومنهم من كفر وهو ارسل الى الجن كما تعلم بسورة سورة الجن
24:52قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن اه اه دوري اللي اجتمعوا اجتدوا وراحوا لقومهم واذروهم برسالة الرسول عليه السلام ومنهم من امن ومنهم من كفر من الجن فهذا الشيطان الذي كان للرسول عليه السلام ربنا عز وجل اعان نبيه عليه
25:20فاسلم وصار مسلما كما لو كان من قبل كان من شياطين الجن. بعدين اسلم واضح؟ وهاي على رواية فاسلم. اما على رواية تانية فاسلموا ما فيها اشكال لا لا يمكن
25:45بالنسبة للمناقشات في المجالس العامة وانها لا تصلح مر الشيخ عبدالله الحبشي نفسه. نعم كان جاءني في الدرس وانا في دمشق يومئذ ومعه الشيخ اه شعيب اه وصاحبه عبد القادر ابن عوف
26:22حضروا الدرس من بعد ما انتهينا من الدرس قدم لي احدهما وريقة مكتوب فيها عن لسان الشيخ عبد الله انا ادعوك مناظرة بينفذ الاموي بعد صلاة الجمعة يعني لماذا قال في البحث
27:02بيقول لك ابن زياد قال الاذان بدا وآآ توسل بالرسول عليه السلام اذا وخلق لانه كل بدع ضلالة وهذا اول لقاء بين جبين عبد الله ما سبق من قبل. نعم
27:40ومين جاي معه الشيخ شعيب ومعروف مخالفته للدعوة السلفية. نعم وتعصر المذهب الحنفي والظاهر انه شد ضهره بالشيخ عبدالله ظن انه عنده شيء من العلم احب انه ايه يسلط عليه
28:06ويعمل مناقشة بيني وبينه في المسجد الاكبر في سوريا وفي الجمل اعظم هو يوم الجمعة قلت له انا للشيخ عبد الله اهلا وسهلا لكن انا ارى قبل هذا اللقاء وفي المسجد ويوم الجمعة
28:33انا التقي انا واياك على حدة لانه في ظني انا ما اعرف شو عندك. ولا انت تعرف شو عندي ولذلك نعم الو وعليكم السلام ورحمة الله نعم ثالثا بقول لك نعم
29:06هل يسرق زكر معين عند ذبح العقيدة؟ مثل اللهم هذا عن فلان ابن فلان؟ لا لا يشرع ماذا يفعل؟ لا شيء الا ما يقال عند كل ذبح بسم الله والله اكبر
29:31هل يجوز للرجل ان يعف عن نفسه اذا كبر اذا لم يعد هل يشرع ذكر معين عند ذبح العقيدة؟ مثل اللهم هذا عن فلان ابن حاتم ابن فلان؟ لا لا يشرع
29:53ماذا يضاعف؟ لا شيء الا ما يقال عند كل ذبح بسم الله والله اكبر هل يجوز للرجل ان يعقل عن نفسه اذا كبر اذا لم يعق عنه ابوه سها ان كان لم يعق عنها ابوها
30:20نعم عليها ايضا من مالها ولا يجوز ان وراء زوجها؟ يعطيها هو دخل يشترك في سن الشاة للعقيقة واوصافها كما يشترط في الاضحية؟ لا وكذلك يعني مدة ستة الاذان. لا لا لا يشترط
30:52هل يشترط ان تذبح العقيقة في نفس بلد آآ مولود لا في سؤال بعد كذلك وتوحد يعني اليوم اذا مثلا ولد المولود في الليل فمتى يحس باول يوم؟ بعد سبع تيام الى ذلك الوقت
31:16اي نعم يا شيخ اه هل تجد اه المقبضة؟ وما لم يتوضأ بالقطب لابد يجب. اي نعم بالشيخ شراء الذهب للاطفال لا يجوز. لا يجوز الا يدا بيد يا شيخ الحديث آآ من اختدم يوم الثلاثاء يعني كندا واحد سنة
31:54نعم يوجد هيك حديث لكني ما استحضر الان ان كان صحيحا او غير صحيح هل في ضرر نحتجبه مرتين في السنة هذا امر يعود الى الحجام الطبيب الخير يا شيخ. واياك
32:16وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لما سمع الرجل كلامه وجده معقولا الامر الذي اشعرني بانه من معه هم الذين كانوا دفعوه وفعلا صار اجتماع بينا وبينه وكان في النتيجة
32:47بعد اجتماعهن تلاتة انسحق وكان يجي يتردد عالمكتبة الظاهرية فلما ما حضر ويجعل مكتبي قلت له لماذا لم تحضر فاشعر بيدي انه سيكون اللقاء هناك يعني في الدرس عندي قلنا له ليس هذا هو الاتفاق
33:16مع ذلك حضر اه بدأ يتكلم ويحكي خلاف ما جرى الكلام عليه يعني مثلا يقول انه انت آآ ادعيت كذا فانا بقول له لا انا ما ادعي كذا انا دعيت خلاف ذلك
33:41هو يقول هيك انا اقول هيك صعبة قلت له وين نحنا كنا كافرين؟ وين الاوراق المكتوبة نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله المرأة اللبابية لو رأى شيخهم هذا الذي
33:56يدعي يعني اعتقد خلق القرآن وان الله ان المؤمن لا يرضى ربه كيف صل خلف هذا الرجل هذا السؤال يا اخي انت وغيرك عم يكرروا نحن نقول ما دمت تحكم باسلامه فالصلاة خلفه صحيحة
34:20واذا حكمت بكفره وهذا امر ليس بالسهل فلا تجوز الصلاة خلفهم ان المحدود هذا نحكم بكفره وباسلامه؟ نعم؟ مع قمة علمه يعني ويا رب الحد الفاصل بين الكفر والايمان مثل هذي الاوفي مثل هذي
34:42مين اللي يعرف؟ الناس العوامل لان الكفر هذا الرجل او اسلامه الحكم نقدر نحكم عن بينة ايه والحمد لله ما بيضيعكم من كفره شو يعني؟ اللي يصلي وراها وما زال من هذا المعتقد مثلا انه يكفر او كذا؟ يا اخي الله يهديك الجواب كان جامعا مانعا
35:12حالة هذا الانسان يضغط للاجابة عليك؟ اي نعم الشيخ انا قول بان حديث الرؤية انها احاد كما يزعم هذا الرجل كذاب افاق او على الاقل جاهل آآ وبالنسبة لكتابهم هذا
35:35ايش كتابهم؟ مسند الربيع ايه اه هم يزعموا في كتب لهم ما ادري انا رأيت مصادرهم اعمالي وطلعت على رسايلهم اللي يسموها الاجوبة والسير الرسايل تبعهم يقولوا انها قديمة وجدوها من زمان
35:52ما شاء الله كلنا ذكروا فيها المسند ما ادري يعني اطلاعكم على كتبهم ما ادري كيف هدونة من متل يعني الفئات الاخرى وخير منهم الشيعة ليس لهم اصول يرجعون اليها
36:10ولو درست كتاب مسند الربيع لوجدت الربيع تقريبا كان في القرن الثاني وستجد في هذا الكتاب من يتحدث بالسند في القرن الرابع يعني متل كتب ليس لها ما يوثقها ولا ما يصححها
36:44هنا مجابر بن زيد اه النهوض او مؤسس المذهب شو بدك في هالتفاريه هذي الله يهديك. بس يا شيخ انا شو بدك فيهن هلأ لو حطوك امام الفرق الضالة بدك تقول
37:01الدروج بقولوا هيك والاباضية بيقولوا هيك والزيدية بقولوا هيك واليزيدية بيقولوا هيك والى اخره شو بدك بهالشغلات هاي انت اتقن دينك واعرف اه سنة نبيك ثم ستعرف ما وراء ذلك كله باطل
37:22لانه بضدها تتبين اشياؤه اما انت هيك بتضيع حالك. اللي تنصحني اول مرة تيجي اضعهم جانبا واطلب العلم. ولا يتبين لي حقهم اننا احتكاكي آآ الواحد لما يسكت عليهم هؤلاء طلب الجهال منهم
37:44يعني تحكم فيهم الظلال عجيب يعني سبحان الله. يا اخي انقذ نفسك الا انت جزاك الله خير شيخنا واياك وهذا هلأ بده الاماضية والله ما شاء الله يا شيخ لما تكلمت في الشريط
38:02مدة يعني لما يا معنى ما صنع نعم السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف انت يا شيخنا؟ رحمة الله عساكم طيبين. بخير الحمد لله. نسأل الله لكم العافية ان شاء الله. الله يجزيك الخير. اه شيخنا
38:24اتفضل بارك الله فيك وزادك الله فضلك جزاك الله خير شيخ في عندنا احد الاخوة بسأل في اخوة اخت متزوجة دعه اختا متزوجة. مم. اه وتقيم الفتن بينه وبين امه. وبين امه. اه. اه
38:44ايضا لا تصلي اموال زوجها بتصاوير الحرام فهل هذا يبقى اخته وهم يصلها والله هذا بيختلف بالنسبة لاخوها. نعم. هو اولا ملتزم. متمسك بالدين. نعم. نفترض انه متمسك بالدين. نعم. ثانيا
39:15هل يستطيع انه يوعظ اخته اه يذكرها اه وانه يجب عليها ان تستقيم مع ربها اولا. نعم نعم. ثم مع زوجها ثانيا. نعم فاذا كان صعب ذلك واستمر على ذلك مدة طويلة
39:38ولا تستجيب ولا ترعوي. نعم. حينئذ ينذرها بالمقاطعة. نعم فان لم تستجب بقاطعها. نعم. اما هيك ضجة واحدة وضربة واحدة ما بجوز. بارك الله. وكذلك بالنسبة للامية كانت ايضا تارك للصلاة وتشتم الذات الالهية. تقتذف زوجته المحكمة
40:04اذا يعني نفس لا لها حكم اخر ما بجوز يقاطعها. نعم. لكن بده يستمر في نصيحتها. نعم كما نستفيد ذلك من قصة ابراهيم ابي يعذر. نعم. اه نعم. اه شيخنا السؤال الثاني. السؤال الثاني عنا احنا
40:24الكتف الاشرفية اه ممنوع الشباب جلوس في التزكية شباب مبتدئين. مم. امور التزكية اه الترهيب الترهيب. اه آآ حضرتك مقترح انه يعطي تخريجة احادية يعني حلول هيلة يعني صعبة للشباب. لا يبعد عنها
40:44اه نبعد عنك. اه نعم. انه يعني انا كمان مسجد اه شفت يعني من المصلحة اني ما اخلي الشباب يحضروا ان هذا لسا يعني الشباب في البداية. لا لا هذا ما يصحوه الا
40:58يعني طلبة اقوياء نعم. اي نعم. كان اقوياء لا بأس. لا ما بجوز بارك الله فيكم وفقكم الله خيرا. واياك ان شاء الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
41:14نعم سلام عليكم. وعليكم السلام اه اعيدكم على كلمات الله السامة الشيطان وهامة الى اخره يعني ثلاث مرات متتالية عن مرة واحدة لا هو ورد مرة ولكن اذا بدا للراقي ان يكرر دون التزام
41:40فلا بأس ويده على رأس المعوذ اي نعم يا جماعة يعني يعني اطفال مجموعة كيف يضع يعني يده عليهم اه يضع اليدين على طفلين ثم يكرر ذلك بالنسبة للاخرين ايه
42:11اي نعم ادريس كان لا ينام حتى يقرأ يعني سورة الملك آآ وفي حديث الاسراء والزمر هل هذا عندما يضطجع الفراش في الليل ام قبل الاضطجاع المهم ان يقع ذلك منه قبل ان ينام. اما الجلوس وعدمه فهذا يعود اليه
42:41يا شيخ اه اي صحيح ان الحلف حلك المرأة ليس من الوجه وانه يجب علينا تغطيته اذا اسفل للدم كما يفعل الشيعة الحنك الحنك آآ آآ فيما افهم هو من الوجه
43:02وهل تعنيه انت هذا اللي تحت بيمينه سماحة الشيخ بحوالي ثلاثة اصابع اربعة اصابع اقصد الذقن انت ولا ايه انا اسمي اسمي محمد اللي تحت لتحت طيب هذا هو الذقن
43:34منورة الذقن فليس من الوجه امام امام فهو من الوجه تغطي الحجاب في تحت الزمن هذا ما وراء الذقن يغطى ما امامه مما يواجه الانسان لا يغطى الا ان شاءت
44:04حديث لو انا اسمي يهود معاملة يهود هل معنى هذا انه لن يؤمن يهودي ابدا من اليهود بعد من امن منهم كيف رويت الحديث لامنت يهود. لا مش كذا لو امن بي عشرة من اليهود لامنت يهود
44:27اه حديث صحيح كلامك؟ ايه هل هذا معناه ان لم يؤمن يهودي بعد العشر هؤلاء او التسعة؟ لا ليس هذا معناه معناه انه لو امن هذا العدد من رؤوس اليهود
44:48لا تبعتهم امة اليهود لكن ما امن منهم الا قليل طيب جزاك الله خيرا واياك عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته. كيف حال الشيخ؟ احمد الله اليك
45:15صحة ولا تمام؟ الحمد لله تمام ما في الله يبارك فيك. الله يحفظك. في سؤال استاذي معلش. تفضل وجدنا ورقة مكتوب عليها حديث قدسي والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
45:32قال الله عز وجل يا ابن ادم لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقي لا يفسد ابدا. بس بس خلاص ما دامت بالورقة فلاقي مثلها. فلا قيمة لها. اي نعم. هذا الحديث؟ لانه ما بيطبعه الا الاحاديث التي لا سنام لها ولا خطام
45:56وياك فهو كما تحمل ابنته ما له صحة. ما له صحة. بس. جزاك الله خير. واياك. طبعا السؤال في جنبي اخ مع السؤال استاذي. اه تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلين. يا شيخ اه اني اخ راعي العمرة
46:16قصر فسأل شيخ اه قالها يا دين قالوا هذا حلق انا نصائح بايش؟ بالماكلة اذا كانت ماكينة نمرة زيرو صفر. اذا كانت الماكينة نمرة صفر فهو حلق. اه اما اذا كانت اه نمرة واحد او تلاتة
46:48فهو قص وليس بحلق. تمام ولا فهمت الجواب؟ ايه جزاك الله خير يا شيخ واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك شيخنا؟ الحمد لله بخير
47:15الله يحفظك. كيف حالك الله يخليكم اتصل فيك وانت ويا شيخنا. اهلا ومرحبا الله يخليكم. الله يحفظك ممكن نسألك سؤال شيخنا؟ تفضل اه في قضية ان في انسان يعني عنده بنى عمارة. ايوه. وبكى الانسان اللي يأجر هذه العمارة. ايوه
47:37قال جالس مستأجرين اثنين ثلاثة اربعة كانوا يأخذون العمارة كلها يأجرونها. ايه. فالوكيل قال ايوة يعني عندما انت تأتيه يقول اذا بتدفع لي مبلغ معين من المال واعطيك العمارة واؤجرها عليك
47:54يعني مبلغ من المال لجيبه هو نعم اللي هو ذا؟ ايه لا يجوز اعطي واخذ العمارة ما يجوز الا بعلم صاحب العمارة وان يوصى بالعمارة ايوة يعني بعلم الموكل لذاك الوكيل
48:19نعم اي نعم جزاك الله خير شيخنا واياك سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ميتين ونص بجوز اخد منه تلاتة. الله اكبر يا شيخنا الجيش عندنا هنا اللي بيشتروا بعض المواد
48:40يعني كالسمن او يعني الاشياء اللواد الغذائية او كمحل ومش بشتغل عنا بعض الغيارات الداخلية والفانلات انا سابقا قبل ما الله يهديني كان ييجي يشتريه عندي مثلا فتطلع عشرة جنيه احدعشر دينار. اذا النفس الى دينار
49:01على عدم علمي بالاشياء الشرعية كنت ارفض يا شيخنا اقول لا ما لي ما اعطيك الا ليش؟ اه والا مبدأيات كيف حشيل الناس واصبحوا شيخنا طبعا الله اكبر نعم نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
49:27اه قول الرسول عليه الصلاة والسلام الصلاة منفرد خلف الصف نعم. هل هذا فيه تعارض بالنسبة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال آآ ان صلاة الجماعة تقبل على صلاة الفجر بسبعة وعشرون درجة
49:47وين التعارض يا اخي؟ المقصود بصلاة الفذ؟ نعم. هل يصلي وحده في البيت او في المحل وما بيحضر صلاة الجماعة في المسجد. نعم. ولم يصلى خلف الصفاء هيأذن الجماعة لكن صلى قد خططنا في غضب
50:06ليش صلى خلفه الصف لان ما كانش فيه يعني قدرة الصف والله اعلم ولا ايه والله اعلم يعني هذا ليصلى خلف الصف وحده معذور انا بدي افهم انت شو فهمان
50:27انا جبت لك يا شيخ انا مش عارف اعرف اصلا هل لم تعريف؟ نعم عن السؤال. نعم هذا اللي صلى خلف الصف وحده. نعم معذور ولا غير معذور او في فرجة الصف يعني الصف الامامي واقف لحاله. الله يهديك
50:46قول امين الله يهدينا ويهديك ما اعطيتي جواب ماذا هو؟ ها؟ ماذا هو؟ مو معذور؟ اه وانت بكون معذور اما يكون ما فيش اماكن في الصف الاول. وانت هيك قلت ما في
51:04ما في مكان بالصف الاول؟ ما فيش اصلا يا شيخة انا عم اسألك. هذا هل بيصلي وراء الصف وحده نعم. معذور ولا مو معذور يا شيخ. ليه ان ما فيش فرصة في الصف الاول. كويس احفظ هذا. نعم. واللي صلى في البيت وحده معذور ولا لا؟ الذي صلى في البيت ليس له عذر
51:31اه؟ ليس لها عزر. اذا هل يستوي من كان له عذر؟ ومن ليس له عذر؟ لا يستويان. اذا كيف خلطت بين هذا وهذا هذا بدي اعرفه بشي كنت اطلب يعني. عرفتك الذي كنت تقصده
51:47اه. عرفت انه هذا الحديث اه صلاة الفذ غير هاللي بصلي وراء الصف وحده وذاك اللي بيصلي في البيت وحده وبيترك صلاة الجماعة في المسجد. وما بكلف حاله يحضر المسجد. نعم. اما هذا الذي كلف حاله يحضر المسجد
52:09ودخل المسجد ووجد الصف بين يديه ممتلئا. نعم. ومرصوصا فهذا معذور وذاك ليس بمعذور. نعم. وكون النبي عليه الصلاة والسلام لا لا صلاة له. ما معنى لا صلاة له يعني بالنسبة لغير المعذور الله يهديك. اه
52:30يعني هنا كان صديق راسخ ولا تكون اقل في الدرجة؟ لا ما له صلاة اذا كان هناك في الصف فرجة نعم وما سدها نعم وصلى وحده فالصلاة باطلة. هكذا. ايوة. جزاك الله خيرا. نعم. كنت اقصد جزاك الله خير كنت بدي اعرف. اه جزاك الله خير
52:50او السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. سلام عليكم. السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله بخير. انا بسألك بالنسبة قضية الاستدلالات من قال بحكم تارك الصلاة
53:10هذه رسالة لحكم تارك الصلاة لفضيلة الشيخ محمد سعد العثيمين. نعم. آآ الرجل يذهب مذهب انه تارك الصلاة كافر نعم وله استدلالات كثيرة مثل القول فان تابوا قوله تعالى عن المشركين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين
53:29اقول ان مفهوم الاية انهم اذا لم يفعلوا ذلك ليسوا اخوانا لنا. ولا تنتفي الاخوة الدينية بالمعاصي وان عظمت ولكن تنتفي عند الخروج من هذا الاسلام. لكن لا يقول انه
53:39اذا صلى ولم يخرج الزكاة لا لا يكون مسلما وانما يكفر بذلك ايه نعم شيخنا بيسأل على قضية القول بانه كفر دون كفر هو لا يقول بهذا الله يهديه. لا انا عارفه ولا يقول لكن انا اللي عرفت انه يا الله يهديك انت يا متجيب الدليل تبعه فحبيت البيت نظرك انه ليس
54:03جرير لانه لا يقول في تارك الزكاة مثل ما قال في تارك الصلاة قال انت ما اكتفيت انك حكيت رأيه وانما حكيت رأيه دليله فحبيت الفت نظرك انه هذا ليس دليلا له. نعم. لانه الاية شملت الزكاة مع الصلاة
54:24طيب الان شو سؤالك؟ هل هذا هو سؤالي؟ سؤالي كيف يا شيخنا يعني يعني حكمنا على هذا الرجل تارك الصلاة ليس جاهزا لها ولا كيف تكاتك؟ هذا فاسق وليس بكافر. الدليل شيخنا
54:39الدليل انه من قال لا اله الا الله دخل الجنة. والدليل خمس صلوات كتبهن الله على العباد. فمن اداها واحسن بنى اداءها واتم اه ركوعها وسجودها وخشوعها كان له عدد عند الله ان يدخله الجنة. ومن لم
54:59ولم يسمى ركوعها وسجودها وخشوعها لم يكن له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له ولو كان كافرا ما غفر له لان الله يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
55:17وايه بس ممكن افهم منك هذه القضية اللي اسمعها كثير وانا ما ما فهمتها اللي هي يقول لك انه كفر دون كفر طبعا قال عليه السلام سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
55:36وقال في القرآن الكريم وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فدون اللي قاتلوا وهم بغاة حكم
55:56رب العالمين بانهم طائفة من المؤمنين وفي الحديث يقول وقتالوا كفر فاذا هذا كفر دون كفر الردة فمن فعل فعلا هو من افعال الكفار ولكنه يخالف الكفار في عقائدهم فقد فعل فعلهم ولم يعتقد عقيدتهم. فهو من حيث الفعل ملحق بهم ومن حيث العقيدة مخالف لهم
56:25هذا معنى قولهم كفر دون كفر. نعم يعني هو القول صحيح. بلا شك يا شيخ ممكن نسميها تسميات يعني نقسمها تقسيم؟ انه مثل ما قلت انت كيف مصر ردة والكفر الثاني ايش
56:40كفر عملي كفر عملي وفي تقسيم ثالث ولا هذول الاثنين فقط؟ هذول الاثنين في هو تقسيميين في كفر عملي في كفر اعتقادي وفي كفر قلبي في كفر لفظي. اها. اي نعم. جزاك الله خير شيخنا. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
56:59نعم. السلام عليكم. عليكم السلام. كيف حال الشيخ؟ الحمد لله على العمرة الصفا والمروة الان تتحدث معنا بتقول لي انا صرت زوج كل واحد جاي احسبه اليوم فشو حكمه هذا؟ غلط غلط
57:20غلط تعبت حالا عالبوس البيت؟ ايه. لا بنحسب. اه بينحسب سبعة وسبعة تعب تعب ضايع. اه والله. اه نعم. جزاك الله خير. واياك آآ شيخنا طبعا المعهود على بعض النساء احيانا يأتيها الحيض في رمضان
57:49وبعد انتهاء رمضان عليها ان يعني آآ تعيد الايام او تقضي الايام تقضي الايام التي حاضر. حاطط فيها هل مبدئيا تسارع الست من شوال او التقديم اقبل تقضي اولا وهي
58:18شيخنا امس صلينا في مصلى العيد عز علينا وورقات اه المنار وبعد قراءتنا لها تبين لنا انها حركة اه اهل السنة والجماعة وبعد التفصح فيها في الورقات وجدنا كأنهم سلفيين فهل ماذا تنصحنا نحن؟ آآ اهل الجنة واهل السنة والجماعة السلفيين هل
58:49نعتبر هذه هي تمثل السلفيين في هذا البلد او في السلام عليكم وغفر الله لنا اهلا. وعليكم السلام. كيف حالك هذه تتمة فلا صلاة لها. نعم. فحسبك تقبل الله طاعتكم. كل عام وانتم بخير. هذه تحية الكفار
59:19شرحت الينا نحن المسلمين في غفلة منا. بس نحن نسأل الله ذكرى انفع المؤمنين. جزاك الله خيرا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة