سلسلة الهدي والنور {{264}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 264 / 1594
1:00:18
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بعض الاسئلة حول الوضع الحالي اه. اخوانا السلفيين وحببه يعني يطرأ عليك بعض الاكل في هذا الموضوع يعني لعلك ستفيدهم بما عهدوا عليك من الدقة ان شاء الله في البحث العلمي والخبرة الطويلة
0:18الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ومصارعة كثير من السيارات منذ اكثر من نصف قرن ولعل هذه تكون لهم عبرة يعتبرون بها ويشتغلون ان شاء الله سبحانه وتعالى هناك ماضي بين الاخوة من يقول
0:37علمكم وكتب الى الناس ومن يقول سجل ثم علم ومن يقول كفل من تعلم ومن يقول علمه لا تكتل فنرجو افادتنا في هذا الباب جزاك الله خير نحن نقول دائما وابدا
0:59في كل امر صغير او كبير لقد كان لكم في رسول الله اثبت الحشرة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولا شك ان هذه الاقوال التي حكيتها
1:25لا يلتقي شيء منها ما هذه عليه الصلاة والسلام والذي هو اسوتنا الا بقول الذي يقول اكتب ثم كبر ذلك هي الرسول عليه الصلاة والسلام التي بدأت منذ يوم انزل الله عز وجل عليه اقرأ باسم ربك الذي خلق
2:01ثم بدأ عليه الصلاة والسلام يدعو الناس وكما نعلم جميعا من تاريخ الدعوة الاولى ان الله عز وجل اصطفى لها افرادا من العرب الذين كانوا قد اوتوا اثره وعقلا ورغبة
2:38في معرفة الحق واتباعه وكان اول من امن برسول الله صلى الله عليه واله وسلم واستجاب لدعوته ابو بكر الصديق رضي الله عنه من الرجال علي رضي الله عنه من الشباب او الصبيان
3:10وهكذا استمرت الدعوة اه تنتشر بين اه العرب فكان الايمان يزداد رويدا رويدا وهكذا حتى اذن الله عز وجل لهؤلاء الافراد ان يتكتلوا بعد ذلك في مراحل معروفة من بعد الهجرة الى الحبشة
3:43والهجرة الى المدينة المنورة اه لذلك فلا يجوز لمن كان اولا صادقا في ادعائه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو اسوته في كل شئون حياته ان يحذو او ان يسلك
4:12طريقة اخرى اه للناس الا على الطريقة التي كان عليها رجل الله صلى الله عليه واله وسلم ونحن نعلم علما وتجربة ان الطريقة التي سلكها الرسول صلى الله عليه واله وسلم
4:42في تثقيف الناس وتعذيبهم تأخذ وقتا طويلا وجهودا كثيرة جدا الامر الذي لا يسفر عليه الا افراد يميلون من الناس ولذلك الغالب على كل هذه الجماعات التي حكيت عنها ما حكيت من اقوال
5:16هو التسرع للوصول الى تجميع المسلمين واقامة الدولة المسلمة المنشودة ولكن في الواقع ان اي جماعة لا تسلكوا سبيل الرسول عليه السلام التكفير على اساس من الثقافة والمعرفة بالاسلام وسيكون
5:46عاقبة امرها اسرة فهذا الذي يزيد الله به وندعوا اليه منذ اكثر من نصف قرن من الزمان انه لابد من التثقيف ومن التفكير نحن نرى ونشاهد في كل عصر وكلما تحركت الجماعات
6:14بسبب تغير بعض الظروف السياسية ان الناس يستعجلون ويدعون تكتلا على اساس لا علم وقريبا الصلاة على نشره واظنها ببعض من تحمس في الوقت الحاضر بتكتل اسلامي سلفي مزعوم لقد تكلم كثيرا
6:55في اول هذه النشرة كلاما مقبولا ولكنه في اخرها انحرف عن الخط حينما بدأ يزعم الى متى نظل نشتغل لانه هذه احاديث صحيحة وهذه احاديث ضعيفة وهذه سنة وهذه بدعة
7:23يجب ان نشتغل في الاقتصاد والسياسة وهو نحو ذلك فعجبت لاننا نشعر والاسف من قلوبنا ان هذا الذي يدندن في انكاره حيث ان هناك بعض الافراد في العالم الاسلامي يعملون في علم الحديث
7:53ولا يوجد افراد يعملون فيما هو يدندن فيه الان من المعرفة بالسياسة والاقتصاد ونحو ذلك فكيف يريدون ان يقيموا تكتلا لا يوجد في هذا التكتل افراد بالعشرات ان لم نقل بالمئات
8:19هم ينهضون لبعض الفروض الكفائية التي يستحيل ان تقوم قومة جماعة تريد ان تتكتل على على حساب الدعوة الاسلامية الا اذا وجد فيها هذه الجماعة الا اذا وجد فيها عشرات
8:45ان لم نقل المئات من المتخصصين في كل العلوم التي لا يمكن ان تقوم عليها قائمة الجماعة فضلا عن الدولة المسلمة الا على اساس المعرفة بهذه العلوم كلها فهذا الكلام يشعرنا
9:10لان هؤلاء الناس اه يستمعون مع العواطف ولا يتجاوبون مع العقل والعلم لان هذه الجماعة اذا كانت تشكو من عمل افراد بجانب من العلم الشرعي اللي هو من الفروض الجهية
9:35ويريدون ان يعمل هؤلاء او غيرهم بالجوانب الاخرى من العلوم التي هي من الحروب الكفائية وليس هناك من يعمل فكيف يكون عاقبة هذا التكتل الذي يقوم على الجهل وليس على العلم
9:58بالمعرفة بالاسلام من كل جوانبه هذا في الواقع يشعرنا بان الناس يستعملون امرا اه لا يستطيعون الوصول اليه الا بعد ان اتخذوا المقدمات والوسائل التي تؤدي بهم الى الغاية المنشودة
10:25هذا وبلا شك عاقبة من ينسى او يتناسى ان يمشي في دعوته الى الاسلام على خطى الرسول عليه الصلاة والسلام التي قامت على اساس التثقيف ثم الترتيب هذا جواب يعني هذا جواب
10:52يقول بعض الاخوة ما رأيكم في تكتل يعني يقصدون به برنامج لتنظيم الوقت والجهد والتوجه بمن طاعة فطرية مثل طاعة المتعلم للعالم طاعة الصغير الكبير طاعة اللاحق السابق بشرط ان يخلو هذا التذمر
11:12مين بيعصب او طاعة ملزمة او تميز عن عامة المسلمين باشارة او شكل او يافطة او رسم او ولاء او براء اي لاقامة هذه التخصصات المنشودة في العلوم الاسلامية المطلوبة لاقامة دولة الخلافة او استئناف حياة اسلامية جديدة ان شاء الله
11:35لا شك ان جواب هذا السؤال هو الايجاب لكن هذه الواقعة تحتاج الى اناس ممن اشرنا اليهم انفا ان يكونوا قد اوتوا افضل من العلوم الضرورية انا لعلي ذكرت لكم
11:58في بعض المناسبات مرارا وتكرارا ان التكتل الاسلامي يحتاج الى افراد مختلفي الاختصاصات مثلا ينبغي ان لا نتصور ان من كان خطيبا مفوها يأخذ بالباب وبقلوب السامعين لخطبه ان يكون عالما
12:42بالكتاب والسنة كما اننا لا ينبغي ان نتصور العكس تماما ان من كان عالما بالكتاب والسنة ان يكون خطيبا مفوها هو ان يكون قد جمع العلوم كلها كما تحقق ذلك في
13:08افراد في كل هذه القرون الاسلامية اي ان يتوفر في شخص واحد كل المقتضيات والمتطلبات التي يتطلبها الدعوة هناك افراد قليلون جدا جدا يعدون بالاصابع وعلى رأسهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
13:36ولذلك فهذا النقص الذي يوجد في مجموع الافراد انما يكمن بتكتل هؤلاء الافراد وتطعيم كل علم بالاخر مما قام في مجموعة من الافراد ولذلك فهذا الذي جاء في هذا السؤال
14:01هذا امر واجب مما يصح ان يقال فيه لا يختلف في اثنان ولا ينتصح فيه انزال ولكن اين اولئك الرجال الذين يستطيعون ان يقوموا بهذا الواجب هذا في اعتقادي وان كان غير متحقق
14:26ولكن على اي جماعة قلت او كثرت ان تعمل في حدود شفاعتها وان يجتمعوا على تحقيق شيء من هذا المنهج الذي دار السؤال حوله اه في اعتقادي ان المسألة تحتاج
14:54الى عشرات العلماء وهؤلاء غير موجودين ولذلك فعلينا ان نسعى لايجاد هؤلاء الاشخاص ثم ان يتكتلوا على عقيدة وعلى كلمة سواء وان يسعوا في تطبيق هذا المنهج لانه الواقي هذا الذي
15:19جاء حوله السؤال الثاني هذه تحتل دولة والدولة تحتاج الى اه اسس وقواعد كثيرة وكثيرة جدا هذه القواعد هي الافراد الذين تحقق فيهم ما يجب ان يتحقق بالمجموعة الاسلامية من المعرفة بالكتاب والسنة
15:48وهؤلاء كما اظنكم تشاركونني الرأي قلة في العصر الحاضر وخلاصة القول ان هذا العمل وفي حدود هذا المنهج امر الواجب لا خلاف فيه ولكن اين اولئك الذين يعملون اه طرح بعض الاخوة في هذا الباب السؤال الثاني
16:23ان يكون طلاب العلم بالتجمع ويتدارسوا فيما بينهم فداء ثلاثة عيون العلم العربية وعلم الحديث وعلم اصول الفطر لان هذه العلوم الثلاثة ضرورية لكل طالب علم ثم يوجه يوجهوا بعضهم فيما بينهم الى التخصصات
16:45في التفسير الى غير ذلك هذا يعني له اثر طيب في هذا الاساءة؟ لا لا شك في هذا امر بدهي جدا لكن اين هؤلاء الاشخاص كما قلت في حدود استطاعته. اي
17:03اذا وقل يا مل هو واسأل الله عملكم ورسوله. فالمسألة تحتاج الى عمل واضح السؤال هو اللي ذكره اخونا شيخنا في المسألة الاولى والثانية لفظ دول اكثر من مرة. اه. فحبذا لو يعني
17:26نريد زيادة ايضاحة ولفظ التكتل بالمعنى الشرعي وبالمعنى العصري وما هو الجائز من خلاله؟ حسب المعطيات التي نعيشها نحن من خلال الواقع العصري جزاكم الله خيرا والله نحن نريد بكلمة التكتل
17:48ما جاء في الكتاب والسنة وبخاصة السنة التي توضح فما هي اه شأنها دائما وابدا ما كان مجملا بالكتاب الكريم آآ كثيرا ما رددنا على مسامعنا قوله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول
18:24من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولي ما تولى ونصه جهنم وساءت مصيرا فنحن نعني بالتكتل خلاف ما يعنيه غيرنا بهذه الكلمة او بما يرادفها عندهم
18:49من التحزب لا نريد بهذا التكتل الا تجميع المسلمين كلهم على طريقة الكتاب والسنة وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله والحديث الذي يقول يد الله على الجماعة
19:18والحديث الاخر الذي جاء فيه فانما يأكل الذئب من الغنم القاسية فنحن نريد التكتسل ان يتعاون المسلمون على فهم الكتاب والسنة وعلى تطبيقه في حدود استطاعتهم ولا نريد من هذه الكلمة
19:43ما يراد من كلمة الحزبية في العصر الحاضر لان الاسلام يحارب التفرق الذي اه ينافي التكتل ولكن التكتل ينافي التحزب ايضا لان التحزب يعني التعصب لطائفة من الطوائف الاسلامية ضد الطوائف الاخرى ولو كانوا على حق فيما هم سائرون فيه
20:20آآ اظنك تريد هذا البيان ان شاء الله. نعم المراد الاخ علي جاء في السؤال لان هذا التجمع اللي قلنا له انه يكون بدون بيعة وبدون اطاعة ملزمة. اي نعم. ونتميز عن
20:36زعامة المسلمين بشكل او برسم او ضيافة او بولاء او ورق. نعم. وهذا هو التحزف اهي تفضل يا استاذ لانه عنده شيء طيب تفضل تفضل السؤال الثالث يقول هل اعادة الخلافة الراشدة
20:55واستئناف حياة اسلامية على مستوى الامة يستلزم اقامة التكتل المذكور السؤال الثاني ام ان الجهد الفردي المبعثر هنا وهناك يكفي في ذلك. ما يكفي لابد من التكتل في الحدود التي سبقها الكلام عليها
21:17نعم. السؤال الرابع هل المأخذ على الاحزاب الاسلامية المعاصرة هو في تأسيسها ابتداء ام في مناهجها ام في تحزبها والولاء والبراء على ذلك؟ ان يجتمع كل ما ذكرناه في اعتقادي ان ما كان
21:34كل ما ذكرت يجتمع فاكثره واصل ذلك ان هذه التكسلات وهذا الذي نحن يعني نلفت النظر عليه دائما حتى لو قام تكتل سلفي محض فيجب ان يكون على العلم هذه التكسلات
21:57لم تقم على العلم وعلى المعرفة بما جاء في الكتاب والسنة على الاقل فيما يتعلق بمنهجهم وتكتلهم الخاص ولذلك كان ترتلهم حزبيا مفرقا للامة او زاد في الامة تفرقا على تفرق
22:22ولذلك وقديما قيل من رأى العبرة بغيره فليعتبر ولا يجوز نحن بدورنا ان حصل تنظيم سلفي الحدود القيود التي سبق ذكرها الا ان يكون قائما على الكتاب والسنة وهذا يتطلب علماء
22:48انا اعتقد مشكلة اي تكتل يقوم في العالم الاسلامي هو عقدهم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته للعلماء الكثيرين لا يكفي واحد او اثنين او ثلاثة او خمسة وعشرة
23:06وانما يجب ان يكون هناك العشرات من العلماء ومن ذوي الاختصاصات المختلفة فهذه الجماعات او هذه الاحزاب عيبها انها لم تكن قائمة على اساس من المعرفة بالكتاب والسنة وفي ما هم يعملون ويتكتلون حوله. ومن اثار ذلك
23:32انهم يعادون من لم يكن في تكتلهم وفي منهجهم ولو كان اخا مسلما صالحا يعادونه لانه لم ينضم الى هذا التكتل الخاص او التحزب الخاص بل وصل الامر لحزب من الاحزاب المعروفة
23:56الى ان من مبادئهم ان يفرضوا على كل فرد من افراد حزبهم ان يتبنوا اي رأي يتبناه الحزب مهما كان هذا الرأي اه لا قيمة له من الناحية الاسلامية لكن
24:24قيمة هذا الرأي من ناحية تكتلية الحزبية فاذا ذلك الفرد من ذاك الحزم لم يقتنع برأي من رأي ذلك الحزب وصل ولم يعتبر من هذا الحزب الذي يقولون انه حزب اسلامي
24:50وهذا معناه ان يعود هؤلاء الناس الى ما يشبه النصارى في اتباعهم لاحضارهم بتحريمهم وتحليلهم اولئك الذين نزل في حقهم قوله تبارك وتعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم ارباب من دون الله
25:20هو المسيح ابن مريم ينبغي على اي تكتل اسلامي صحيح ان يعطى للافراد حريتهم العلمية فلا مانع ان يكون في ذلك التكتل الاسلامي شخصان احدهما يخالف الاخر لاننا نعتقد كما قيل قديما
25:50وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلق فكما نعرف انه كان في السلف الاول نوع من الاختلاف في بعض المسائل الشرعية فما كان ذلك بالذي يلزم الحاكم المسلم
26:19بان يفرض رأيه على كل مسلم يتبناه ولو كان مخالفا لرأي هذا الفرد ومما يحسن ذكره بهذه المناسبة رأي عمر رضي الله عنه وهو الخليفة الراشد والذي شهد له الرسول عليه السلام
26:52لقوله ما سلكت فجا الا سلك الشيطان فجا غير فجك كان قد رأى بعض الاراء ومع ذلك فقد خولف فيها وان كانت تبعه في ذلك بعض من جاء من بعده
27:17فمثل آآ نهيه الناس عن التمتع بالعمرة الى الحج علما لان ذلك وارد في الكتاب وفي السنة الصحيحة ومن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي لكنه رأى لمصلحة بدت له
27:48ان يمنع الناس ان يجمعوا بين العمرة والحج وتلقى ذلك منه الخليفة الثالث والراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه فمنع الناس ايضا في خلافته ان يجمعوا بين الحج والعمرة
28:18ولما حج واعلن ذلك على الناس وهنا الشاهد وقف في وجهه علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال له ما لك تنهى عن شيء اعناه مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
28:44ورفع صوته قائلا لبيك الله بعمرة وحج الشاهد اذا كان هؤلاء السلف الصالح لم يتخذوا ذلك الموقف الذي اتخذه احد الاحزاب في العصر الحاضر اذا لم يتبنى رأيا احسن ما يقال فيه انه اجتهاد لا نطفيه
29:17مع زادت يفرض على الافراد ان يتبنوه والا وصلوا واخرجوا من ذلك التكتل هذا بلا شك انما يأتي من الجهل باولا كتاب السنة وما كان عليه سلفنا الصالح انا اشير
29:43مع ذلك يفرض على الافراد ان يتبنوه والا وصلوا واخر يوم من ذلك التفجل هذا بلا شك انما يأتي من الجهل باولا كتاب السنة وما كان عليه سلفنا الصالح انا اشير
30:08الى حزب التحرير حيث يتبنى مثلا من الناحية السياسية انه يجوز للمرأة المسلمة ان تنتخب وان تنتخب هذا رأي مع انه بالنسبة لوجهة نظرنا مخالف لما كان عليه سلفنا لكن
30:41هب ان وجهة نظر يعني لها قيمتها هل يصل الامر ان يقال لكل من كان من هذا الحزب ان لم تتبنى هذا الرأي انت لست من آآ هذا هو عاقبة
31:04الجهل بالكتاب والسنة وما كان عليه تلفنا الصالح هذا جواب ايضا ما سألت طيب السؤال الخامس تقول هل دعوة هذه الاحزاب للقاء والتعاون ونبذ الخصومات مجدي في نظركم الان وقد تفرز هذه الدعوة تجمعا جديدا
31:28لصالح الجماعات الذين يرون تحزب جماعاتهم فما رأيكم؟ بارك الله فيكم في هذا الوقت نحن ما نمتنع ابدا عن ان نمد يدنا الى كل من يدعونا الى التفاهم والتعاون لكن بالشرط الاساسي الذي نحن
31:52نزيل الله به على الكتاب والسنة فكل من دعانا الى ذلك فنحن نستجيب ونتعاون ولا نخشى بعد ذلك ان توجد كتلة جديدة فهي مثل سابقاتها من الانحراف قليلا او كثيرا
32:14عن الكتاب والسنة وهذه ظاهرة بدأت الان مع الاسف بالنسبة لبعض اخوانا الذين كانوا ولا يزالون يزنزلون حول الدعوة للكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ولكنهم بدأوا منذ امد قريب يعملون في المجال
32:38السياسي وبذلك سيضع نشاطهم بالدعوة للمسلمين بعامة الى ان يتعرفوا على اسلامهم على ضوء الكتاب والسنة بالاختصار لا نمتنع عن التعاون بشرط على اساس الكتاب والسنة ومناهج السلف الصالح غادي يكونوا في هاد الاسبوع الاول
33:09ما رأيكم في الاحزاب القائمة الاسلامية القائمة الان؟ وهل ترون الوقوف معها في القضاء المشترك الصحيحة بيننا وبينهم. على الرغم من وجود حراسات في امرين عندهم الامر الاول انحراف مناهجها
33:24الامر الثاني عدم قيامها هي بنصرة من يناصرها اذا كانوا لا ينتمون للتنظيمات وهل هذا القيام معهم في الامور المشتركة يصرف الدعوة للسلفية عن خط سيرها القائم على التربية والتصفية او التصفية والتربية
33:44انا كما قلت فسبق الجواب عنه ما سبق نحن لا ننضم الى تكتل فيه مخالفة وفي اعراض عن اشتغال بالدعوة قيل الكتاب والسنة تفصيليا لكننا لنتعاون معهم في حدود ما عليه هم من الحق
34:09ولكنها لا نتحجب ولا معهم هذه التكتلات اليوم لا تنجو من التحجر وهذا يلاحظ كثيرا وكثيرا جدا فبعض اه تكتلات او الاحزاب نجدهم يختارون افرادا في بعض البلاد ما عرفوا تاريخها
34:35ولا تاريخ آآ اتصاله بالدعوة السلفية ولا عرفوا مسلكهم في الحياة واستقامتهم وحرصهم على عبادة على العبادة كما جاء في الكتاب والسنة يكتفون من هؤلاء ان يوافقوا معهم على التكتل
34:55ثم لا شيء بعد ذلك الا التعاون على هذا الاساس المعمى والذي لا يعرف المتعاونون فيه انه يجب عليهم ان يصفوا انفسهم قبل كل شيء من كل ما يخالف الشريعة
35:16هذه علامة بارزة جدا حينما يتوجه بعض الاحزاب لاختيار من يوافقهم على تكتلهم ولو لم يكن هناك في تمسكه لشريعة الله عز وجل وبالاخلاق الاسلامية فاذا نحن نظل على ما نحن عليه
35:38ندعو وندرس ونتعلم ولسان حالنا وقالنا يقول ربي زدني علما ولا نزعل انفسنا بمثل هذه التكتلات التي ستصرف من كان من قبله يدعو الى الكتاب والسنة تصريفه عن هذه الدعوة
36:01بسبب الاشتغال بالنواحي السياسية وب وبالحرص الافراد قبل ان يصلوا الى مناصب ومراكز وما وقع ذلك في احزاب سبقت مع الاسف الشديد يكون واقع السلفية في الاردن اغرى بعض الناس للقيام بدعوة الى تكتلات وتنظيمات باسم السلفية
36:33وهذه التنظيمات اختلفت في توجهاتها باختلاف لغاتها فمنهم من اراد ان يسير السلفيين في موجة الديموقراطية المزعومة الموهومة تكوين احزاب سياسية على غرار الاخوان المسلمين وبعضهم يريد تكوين احزاب لاصلة لجماعات الجهاد
36:53واخرون يريدون تحويلها الى جمعيات خيرية او لجان زكاء ونرجو كلمة من فضيلتكم حول هذه حول هذا الواقع كل ذلك مما يصرف الداعين الى مثل هذه التكتلات عن الدعوة الصحيحة
37:16التي كان بعضهم فيها برهة من الزمر من الزمن والان كما قلت لبعضهن الجمعيات الخيرية مثلا هذه يستطيع ان يقوم بها آآ العديد من الناس بل لعل النصارى مع الاسف الشديد
37:42هم ابرأ في مثل هذا العمل ولذلك فلا يجوز لمن كان قد اوتي شيئا من العقل والعلم ان يضيع جهده ووقته بمشروع خيري يستطيع ان يقوم به قامت النفس مع توجيه من بعض
38:06العلماء او طلاب العلم لهم بما يوافقون فيه الشرع بقيامهم بهذا العمل الخيري انا اضرب لكم مثلا بسيطا جدا يؤكد لنا ضرورة هذا علم بالكتاب والسنة بكل هذه الجوانب من الامور
38:34ليس فقط سياسي والاقتصادية بل والخيرية كثير من الجمعيات الخيرية تجمع الاموال من المتصدقين آآ قسم منها هي زكاة اموالهم وقس منها طبقات عامة او يجمعون هذه الاموال في صندوق واحد
39:05ثم ينفقونها فيما لا يجوز ان يوفق فيه الاموال التي جمعت باسم الزكاة لان الزكاة يجب ان تصرف الى المصارف الثمانية المذكورة في القرآن الكريم فكثير من هؤلاء يجمعون الاموال الاغنياء
39:30باسم الزكاة ثم يصرفونها في مشاريع خيرية ولو مسلا كبناء مسجد بناء مسجد لاموال الزكاة لا يجوز اموال الزكاة يجب ان تعطى لاصحابها للفقراء والمساكين والعاملين عليها اما ان يقام لاموال الزكاة
39:55مشاريع خيرية باسم الخير هذا خلاف الشرع وهذا ابسط مثال يوضح ان اي جماعة واي جمعية تقوم لابد ان يكون فيها اهل علم حتى يوجه مسيرتها الى الخير الذي دعا اليه الاسلام
40:19ولذلك فهذه التكتلات هذه التجمعات آآ اظن فيما سبق من الكلام فهو تكرار الى ان تضيع على العاملين الحقل السلفي جهودهم علمهم فيما لا ينبغي ان يصرفوه اليه هذا الذي ينزل الله به
40:47طبعا ترون مجابهة هذه الاوضاع يعني؟ ما انا استعملناها الا كلمة مجابهة نحن نظل في طريقنا وفي زميلنا وننصح هؤلاء الذين بدأوا يميلون قليلا او كثيرا حتى ما يبعدوا عن الدعوة الاسلامية
41:09مع الزمن الطويل لا نجابه وانما ننصح ونعيبه يعني يبدأ السلفية وهو ينظم تنظيمات اخرى؟ ما في مانع البيان يطرد الشيطان. نعم سؤال يقول لصوت الدعاء بالفصل الاول والقاعدة هل يجوز لهم العمل بسرية؟ وما حدود هذه السرية
41:38وما رأيكم في من يدعي ان مرحلة السرية نسخت من الدعوة الاسرية انا ما اعتقد ان الاوضاع السياسية الان تصل بالمسلمين ان يعودوا في دعوتهم الحق يعني دعوة التوحيد دعوة عبادة الله كما شرع الله
42:00انهم يضطرون الى ان يدعو اليها سرا ما اظن هذا ولئن عاد الكفر سيرة الاولى فماذا كان الامر في عهد للرسول عليه السلام الاول فبطبيعة الحال لا مناص من القول
42:21بجواز التستر بالدعوة لكني اعتقد ان الان الزمن زمن حرية فعلا وبخاصة فيما يتعلق بالعبادات الشخصية والعقائد الشخصية فهذه الحكام هؤلاء ما يتدخلون الى الان فيما نعلم بمصادرة الاسلاميين في ذوات اعمالهم وعقائدهم
42:53لكن لا سمح الله ان وصل الامر في بعض الحكام او في بعض الظروف فلا منعص من ذلك لان الرسول عليه السلام يقول في الحديث المعروف فان لم يجد فبلسانه فان لم يجد
43:12فبقلبه وذلك اضعف الايمان لكن اعتبر ان السؤال يعني نظري وغير عملي اليوم اقامة في مناطق المدينة هناك مثلا في بعض البلدان ممن يظهر الدعوة الى السنة يقعد ويقتل العراق سيء جدا
43:39لا يستطيع اثنين يلتقيان يكفينا هذا يا اخي انت رجعت الان تكتل اقول ما يستطيع اثنان ان يجتمعا يعني ما يستطيعان ان يجتمعا على اساس التنظيم معلش لكن في المساجد موجود هذا اللقاء
44:10وهذا لم يكن في العهد الاول. نعم يعني المهم على كل حال نرجو ان لا يشتد الامر. في اي مكان كان. لكن السرية في العبادة فضلا عن الاعلام العقيدة هذا امر ضرورة من الضرورة. نعم. لا يمكن ان يقال لا لا يجوز اما الموت
44:32واما ايش؟ الكفر. لا اه يعني كلام لا يجوز الدعوة الى الاسلام هذا هو يقول بعضه ان دعوة السلفية دعوة قائمة على العقيدة والتوحيد ولكنها تنسى او تتناسى اما علما او تطبيقا الدعوة الى الحاكمية لله وتحذير الناس من طواغيت البشر الذين يشرعون من دون
45:02بالله فما هو قولكم هذا الكلام وردكم عليه بارك الله فيكم هذا الكلام نحن نسلم به مبدئيا لكننا لا نوافق هؤلاء الناس الذين يريدون ان يجابهوا الطواغيت في حد تعبيرهم
45:28وهم لم يقضوا على الطاغوت القائم في نفوسهم والحقيقة ان هذا الكلام هو نابع من اسلوب دعوة هؤلاء الجماعة هم يتهموننا بهذه التهمة نحن نعتقد انه هذا العمل سادح لاوامره
45:55ولسنا ننكر لسنا ننكر وجوب الانكار على كل من يحكم بغير ما انزل الله لكن نحن نعتقد هل ان الاوان باي حزب من احزاب الاسلامية القائمة اليوم ان يظهروا امام الحكام
46:18الذين يحكمون بغير ما انزل الله بدون ان يستعدوا لذلك الاستعداد الذي يدلدل حوله دائما وابدا الاستعداد الروحي اولا ثم الاستعداد المادي ثانيا هم يستبقون الامور ويستعجلون هم يظنون انه مجرد رفع الصوت
46:44امام هؤلاء الحكام الذين يحكمون بغير ما انزل الله هو نصر للاسلام بينما النصر للاسلام حقيقة يكون لفهم هؤلاء الاسلام فهما صحيحا وجعله من اسلام في حدود طاقتهم يمشي معهم على وجه الارض
47:08وانا في اعتقادي ان التاريخ تعيد نفسه فكما كان المسلمون في العهد الاول لا هم لهم الا ان يفهموا الدعوة من منبعها من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
47:29وليس ان يجابه الكفار والمشركين الا حواجز فردية قد تقوم لكن كتكتل وتجمع لم يقع ذلك الا بعد ان هاجر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من مكة الى المدينة
47:49فهذه شنشنة نعرفها من اقدم وبخاصة ان قد اه وقعنا في تجارب عديدة في بعض البلاد الاسلامية من الاعدام في محاربة الكافر الذي يحكم بغير ما انزل الله دون الاستعداد النفسي
48:11والمادي ما كان عاقبة ذلك الا اساروا لحقا بالدعوة الاسلامية في كثير من البلاد الاسلامية ولذلك فنحن يجب ان نمشي ان نأخذ بالاسباب الشرعية والكونية بالدعوة الى المعرفة بالاسلام والعمل به
48:35كما كنت اجمل ذلك بكلمتين الموجزتين وهي لابد من التصفية والتربية وكل الاحزاب الاسلامية لا تقوم على ليلة معجزتين التصفية والتربية ليس هناك تغطية بدليل انك لو نظرت في كل
49:02من جماعة او في كل حزب هل عندهم علماء علماء في التفسير علماء في الحديث علماء التقى المستنبط من الالتزام والسنة بعد ذلك علماء في السياسة علماء في الاقتصاد ليس هناك شيء من هذا اطلاقا
49:23فاذا كيف يستطيعون ان ينهضوا بهذا العمل العظيم جدا وهو تطبيق الحكم الاسلامي على وجه الارض واعادة الخلافة الراشدة. فاقد الشيء لا يعطيه لذلك لابد من اتخاذ هذه المقدمات التي تقوم
49:46على هاتين بالكلمة التصفية والتربية وليس هناك علماء يصفون الاسلام من كل دخيل فيه سواء كان في العقيدة او في الاحكام او في سلوك او في العلوم الحديثة التي جدت اليوم
50:09مما يعرف بالسياسة او الاقتصاد او نحو ذلك الحكمة التي نكررها كثيرا لهذه المناسبة من استعمل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه وتلك الحوادث التي وقعت في البلاد التي اشرنا اليها
50:30الحرم المكي مثلا ومصر وسوريا كلها اثار ونتيجة لهذا الذي ينكرونه علينا وهم يظنون انهم قد احسنوا صنعا يقول بعضهم ان منهج الدعوة السلفية في التغيير قائما على التصفية والتربية وهو امر مفهوم واضح كما سبق قريبا
50:56فهل من الممكن تصور التغيير المنشود لانظمة الكفر وانشاء الدولة الاسلامية المنتظرة نتيجة القيام بمنهج التسلية والتربية هذا فقط طبعا هذا يستلزم تربية يستلزم التكتل الذي قلنا عنه ايضا هؤلاء يسألون هذا السؤال
51:19نحن نقابل سؤالهم بسؤال كيف قامت الدولة الاسلامية بالاول باول ما نشأت كيف قامت اليس على التربية والتصفية هذا هو جوابنا التاريخ يعيد نفسه هم يتوهمون اننا نقصد التربية تصفية التربية
51:40اننا لا نعمل لا نجاهد لا نحمل السلاح لا نقاوم الكفر هذا ليس من من ضمن التربية والتصفية بل لذلك العكس هو من لوازم التربية والتضحية ان نعمل لذلك لكن البحث متى يكون هذا
51:57الو طيب في حالة عدم وجود المسلمين بالعمل على ايجاد جماعتهم وما سورة ذلك لعله تضمنه هو هذا؟ انا بشوف كثير من اسئلة تدور حول قضية واحدة. يعني هذه الاشياء التي تدور كل كما يريد بعقله. هذا صحيح. اي نعم
52:27الاخيرة للكويت من بعد خونا في السعودية. نعم منها ونكرر كثيرا في مجالسهم فلان سيكون خليفة الشيخ بعض الاسماء اللي وردت في عشر بيانات او بثناء معين على بعض الاخوة. اي نعم
52:53لماذا تقول لهؤلاء اقول ارجو ان يكون هناك من يخلق الشيخ الذي احسن مما كان هو عليه لكننا لا نسمي اشخاصا ولا يمكنني لكن ما الحصيلة وراء هذا فهم يريدون التوجيه الانظار لشخص معين
53:20في استقطابه. الله. الله اعلم. لقد زعموا بانني قلت وبالنسبة لهون الهويري. مم لكن انا ما ما قلت ذلك ولن اقول ذكرته بخير مما ذكرت انه يكون الخليفة انا ما عندي ونذكر اخواننا ايضا القريبين منا
54:01الاخ علي وانت وامثالكم كثير. جزاك الله خير. لكن ما نقول انهم خلفاء نرجو ان يكونوا خيرا منا فيما بعد بل وفي الوقت الحاضر ويستغفر الله. جزاك الله خير يا شيخ
54:17نسمع من اخواننا ان شاء الله ان شاء الله. وجزاك الله خير. واياكم اذا كان التكتل محظورا امام اولئك الذين لم يرسخ تعبهم بعد العلم ومختلفة فهلا كان للعلماء الاجلاء
54:51الذين لهم دور بارز هذا المضمار او هذا المجال الا يكون لهم ده لقاء مع العلماء الاخرين حتى يعملوا على التكتل ويكون القدوة لنا الجواب بلى ولكن اين هم فاعلم انت ان
55:18نوام الكون ان اول الغيث قطر ثم ينمر كل بلدة يجب ان يكون فيها علماء بالمعنى الواسع الذي ذكرناه انفا وان يتكتلوا على هذا الاساس الذي ذكر فيما سبق لكن انا في اعتقادي
55:50انه لا يوجد علماء لان هؤلاء الذين يتوهم عامة الناس انهم علماء هم في الواقع طلاب علم مثلي انا طلاب وعلم فهم مجهولون الان بطلب العلم ولذلك فالدور الذي انت تنشده
56:24وتطلبه من هؤلاء وايضا سابق لاوانه بالنسبة لهؤلاء الذين تظنون انهم علماء يعني الان لا نذهب بكم بعيدا انا الان لا استطيع ان القي درسا مش اعمل تكتلا مع امثال مثلا
56:50من طلاب العلم ولا نزيد على ذلك لماذا لاني اجد نفسي مضطرا الى ان اعمل في دائرة معينة وهو خدمة السنة واجراء او تحقيق وتطبيق جانب مما نسميه بالتصفية جانب وهو تصفية السنة
57:21مما دخل فيها فانا مثال لاولئك العلماء الذين انت تشير اليهم وتتساءل الا يستطيعون ان يجتمعوا وان يتكتلوا فانا اقول قبل كل شيء عن نفسي والامر كما قال تعالى بل الانسان على نفسه بصيرة
57:47واعتقد انه الاخرين مثلي يعني كل لديه ما لا يسمح له بان يمشوا خطوة الى المشروع الذي ذكرته انفا وجاء الكلام ودار الكلام حوله سابقا فلذلك هذا الامر في اعتقادي
58:15لا يتحقق الا بعد ان تمتلئ المجتمعات الاسلامية بعشرات العلماء الناضجين الذين وصل به الامر انه كما يقولون عندنا في سوريا ما عندهم عمل الا شد الحيطان او القاء رجل على رجل
58:40هؤلاء يجب ان يعملوا لكن اين هؤلاء الذين اكملوا علومهم او علمهم وتخصصه كل منهم ثم لم يبق لديهم الا القيام بهذا الترتل القضية تدور حول استباق الامور وان هذا امر سابق لاوانه
59:06ليه المستطاع سواء ما يتعلق او ابتداء فيما يتعلق بالافراد ثم بما يتعلق بالمجتمع السياسي او الدولي او ما شابه زلك اه لعل هذا الجواب واضح بالنسبة لسؤالك رحمه الله
59:31علماء اجلاء كانوا يعاونونه على ما اقدم عليه. وكيف لا واين انت من ابن القيم واين انت من ابن عبدالهادي وامثالهم كثير وكثير جدا. اذا كان ثم العالم واولئك تلامذته
59:50تتعاون المعلم والتلميذ على مواصفة المشوار. اليس كذلك؟ وكذلك ابن تيمية بارك الله فيك نحنا وعهدنا بك لا تقل عن اولئك. اعوذ بالله. ومن تشبه باهل الخير. اللهم اللهم لا تؤاخذني بما يقولون
1:00:09خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة