سلسلة الهدي والنور {{71}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 71 / 1594
1:02:26
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ذلك لكن كان اكيد ثم يقدم مثلا متعلقة بطبيعة الحال سبحان الله قال الله اكبر لكي قال قوله يقول يعني يعني الرواية فضلا فضيلة الشيخ يعني حالة ليكون مخرجنا واحد
4:58وهل هنا قبل ما يغيب وهنا اذا كان ايضا الزمن يعني مسلا من السادس الحادث اما اذا كانت الفجر الخليفة ساعدوني على آآ لو اخذ هذا ثم اذا اختلف الموضوع
6:43ويوصل بقول وهنا الله خيرا ما يكون من حاجة واحدة خير مضلات لازم قال اخبرني قال ان اه من هذه الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليكم الله يخليكم
8:25اللهم بارك فيما تقبل منا ومنكم صالح الاعمال السلام عليكم ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا فلما رجعنا هذا لان الوصول لهذا الامر خلق. نعم. يعني في بغداد الان في بغداد
9:37يعني عنه بصري لا اله الا الله فاذا كان كذلك هل نقول من هذه الرواية تؤدي الى المعنى رد حرمان على قوله ومعه وان مات على كلمتين ان قبله تسقط معه اذا كنا معهم وما نقول الغينا
10:49لكن لو كنا قبله على هذا المعنى هذا يؤيد يعني هذا قوة يؤيد قالوا انهم انا اقول لربما ان الذي وهذا طيب اما السلف هنا انتهى الى الخطوات عن امرأة
12:30من قال لذا قال الا قالت فان ارضه هو وضع ناقته طيب ديوان برضه وهذا من رأى لهذا آآ وكان سببه برنامج جديد يعني وكان في السنة وفي العقيدة السلبية
14:40لكن في كثير من امثال هؤلاء غلو نتمنى لازم نبطل الانبا دي. نعم. صاحب الايمان فهو على هذا النمط. هو يجري في بناته ما متعلقا بالشفاء هذه نقطة مهمة جدا
15:06ليس كل من يدفع الشفاء ليكونوا متحققا فيما يذكر من الروايات وعلى كل حال هذا الاستثناء المذكور في هذه الفقرة لاني اول مرة سمعته وما اظنه وفي كتاب آآ والسنة لابن ابي عاصم طائفة كبيرة من حديث
15:41وليس فيها مثل هذا الاستثناء فهو اقل يقال في انه غريب التوقف عن او جزء به هاديك اه عندنا من شمس الترتيب الله طموحات كثيرة من وكنت واستفدت منها اشياء كثيرة اه تجلى
16:53ان الذين عندهم الشيء لروايات لا تصح شنيبها الى مسؤول عن السلام بانها تكون مما يعني موثوقة ولا مقطوعة ونحن هذا دلوقتي انا والحقيقة انه هذا الموضوع وينبغي تصفية الروايات
17:47الضعيفة وابعادها عن العقيدة الصديقة وهذا ما اود العظيم ومع ذلك بشاعر ومنها ان الله عز وجل يبعد معه على عرشه وهذه الرواية يتلقاها كثير من المؤمنين ممن في عقيدته
18:36فانه شريف المنصور الى الرسول عليه الصلاة والسلام وانه من قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان هذا المريض منشدا وكيف وهو اولا لم يرفعه ثانيا وثانيا هو في العقيدة ومع ذلك لقوه
19:16ينبغي يا الله نحن الله يبارك فيك. ان شاء الله لكن باقي خمس دقايق خمس دقائق تقريبا اي نعم لا هذا ان شاء الله ان نتفرغ في شباك النجوم لما قال الامل يبدو انه قد اه
21:09من سمى له من اما هل سمعت هذه الاعمال التجارية مع مصر رأيت كتابا نشب الى ان وهو ليس له والتقصد الولادي من اجل الترويج الان النافلون عندهم والتجارة العجيبة جدا
22:17فهذا شأن بالنسبة لله مع الاسف تم اتصاله ايام التخوف ذنوبه هو اللي في بداية لا هو ليس يا رب او يسمع صوته في المنام اما ان يرى في المنام آآ الامر
23:16يواجه قضية اشفى ما يكون بالخير ان الله من قال عليه السلام وروايات حديث الدجال مما وصفه به صلى الله عليه وسلم قال انه اعظم وان ربكم ليس باعور وان هدف لن يرى ربه سيموت
23:48اما الرؤية المنامية فهي رؤية اعلامية وتنصح بالرواية الى الامام احمد لانه رأى ربه كذبه والله اعلم من صحتها اما ان يسمعوا الصوت او المشتهين الا ان يكون باب الجهاد ايضا
24:08نعم عليه من الملاعب يقول وقلنا ان هذا الحديث هو ان الامام احمد فاجبت نحو هذا لكن انا اختلف عن ابن تيمية يكون ولكن من حيث الانسان الخيالي الذي لحظة
24:59عبد الله بن عمر ايش يا رسول الله ينبغي ان يخاطب الرسول وذاك ابي وامي يا رسول الله اه الى ما زلت هذا النداء من حيث الاشكال العربي يعني آآ
26:02بالعربي ما دين الاطفال وولى شيء والليل والنهار والشمس والقمر الى اخره ولا يتردد لكن يختلف الامر اليوم عن ذاك الوقت فضلا عن عامته ولا يخافكم ان هذا من الاشراف انها في دعائهم
26:37فحينما نتشرف بمثل هذا النداء الذي كان سابقا قائما وفي التوحيد كلمة من او نار اصدر حبا عن الشرك الاكبر. وليس الامر بهم في ذلك لهذا لا يحصل الخطيب ان يفهم باقي الاشكال هذا على عامة الناس لبعدهم عن اهل
27:13انت كنت مازا لا يسمى عمر اللهم انهم يسمعون انهم يسمعون ام انهم يسمعون الذي انا اعرفه انه وجدنا عشرات منهم لكن رأيتم كتابا جميعا عند اللهم ولذلك انتم معنون ان
28:37ما الحكمة ونوزعه في صحيح البخاري حديث علي موثوقا عليه قال الناس فنحن ما بين وننادي ما نادى الله ان هذا النداء ينشر من بعض الصغار وليسوا من باب الاستعانة. فحين اذ
29:19ينبغي ان ندع هذا وان نعالج وكيل الحجاج الذي احسن امواله الا وجوده وبهذا القدر الكفاية والحمد لله رب العالمين وبعد يوم نشترك معهم يعني عنده قبل العقد انزل ابيض
30:29نحن ذكرنا لاخواننا اننا لموعد مع يريد يسلم عليك الله الحمد لله الله يبارك الخير والبركة انت تجيد الناس ان شاء الله. ثانيا عندنا اسئلة كبير لكن لما حضرنا اها
31:36ان شاء الله انا تكلمت مع الدكتور يعني مساء هزا اليوم. مم. خلاص. لا يا حبيبي. الليلة؟ الليلة. لانه ما عندي الوقت يا فندم محجوز الا هذه الليلة. طيب يعني هذه الليلة هو صحيح
32:17على حسابكم. بارك الله فيكم. بارك الله فيك ان شاء الله باذن الله في حديث في الحديث بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم اه اما حلول خاصة
32:49وفهم الدروس بدون بدون صلاة ركعتين. وكذلك حديث اخر في سنن النسائي وله النسائي بقوله الرسل بالنسبة للجلوس في المسجد من غير صلاة. وذكر حديث كعب بن مالك القوي الذي فيه
33:09ثم جاءه المعتدلون من المنافقين قال فاقبلت فتبسم تبسم النور ثم هذا هل نستطيع ان نقول بان الذي يدخل المسجد بالغة في الصلاة وانما ذي حلقة علم حولي مثلا بدعوة شخص ما اوه لكن هذا يمكن ان يخرج
33:41اولا ليس في كل من الحديثين خاصة الحديث الاول المدرسة انه دخل من خارج المسجد تحول الى الحلقة ممكن ان يكون صلى ثم اتى الى هل كنت الرسول عليه الصلاة والسلام فجلس حيث وجد حرام
34:21لو كان الحديث مصرفا بان هذا الذي جلس خلطة لم يسلط عليه المسلم يرث اما وليس فيه هذا التصوير ما ليست فيه الا كذلك الحديث عن حق نصف في هذا التصوير لكنه بجواب اخر وهو
34:51باعتبارنا مسلحين المعلومة ان نؤمن الحديث الصريح الذي هذا الموقف الذي تتصوره انثى في حديسي ما هو ليس بالضرورة ان يكون كذلك كما يسمى قد وقع في ظل من السودان مثل هذه الصورة التي صورها
35:34وكان الجواب يا فلان اصليت ام لا اللهم امين حجة الاقوى نعم اقوى في اسناد تحية المسجد قبل الولوج. لكن انا الحديث الذي اشرت اليه الحديث في صحيح مسلم ايضا
36:20من حديث ابن قتادة الانصاري ان الوضوء او غيره شك من عندي الان دخل المسجد والرسول جالس فيه فلبس عنده فقال له اولا لا قال قل فصلوا ثم ذكر الشيخ بن مسعود اذا دخل احدكم المسجد
36:48ان يصلي ركعتين ثم من يجلس فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هذا حديث ابن ركيبة في هذه المنظومة ومن القواعد ان النية الاخيرة اما الحديث يفضل على الحديث الذي ليس صريح الزبابة
37:27فلا يجوز اهمال العمل بحديثه قبل ثلاثة لسببهم او اكثر عدو ما سبق الجواب عنه والاخر انه يؤخذ من الاحكام الزايد الزايد فيمكن نحن ان نقول لو كان كل من الحديثين الذين ذكرتهما قميص الجبالة في عدم التحية
38:02فسنقول لكن هنا يأتي شيء جديد ام انهما كنا نتحدث امس قريب حول حديث آآ نشئ وهنا حديث في هذا الموضوع جلس الا بعد تحويلها هذه اه الجماعة تقطع بلال لماذا
38:39لانه يصور لنا ايام النبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ الامر اكثر من حديث ابن خدام لان قوم الرسول عليه السلام في حلقة عادية في المسجد ويأبى رجلا يجلس عنده فيأمره بالتحية شيء وكونه يحفظ الناس ويقطع خطبة داوود
39:10ليعلم هذا الذي دخل على رسوله فيقول له يا فلان اصليت؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين فيقول اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب ان يصلي ركعتين وليس فيهما
39:35فهذا يؤكد اه اهمية هيئة المسجد اكثر من هذه الشريفة هذا لاننا نعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة اوصت والامام يسقط
40:00الامر الذي هو واجب من الواجبات نصف آمن للقديس رحمة فاذا كان الامر هكذا فالامر بالمعروف والنهي عن المنع منكر. لكن الرسول يأمر الداخل الذي ينهاه عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
40:27انما الكويت جميعا اما من الحكمة ان لم نقل من العلة نهي الرسول عن السلام انصت ان في ذلك سبق انه وللمأمون لا شك ان الذي يدخل في التحية انه ينصرف اكثر واكثر
40:58عن الاصغاء فان كان او كذلك ومع هذا كله قال عليه السلام المودة ان يفعلوا فما امر هذا الانسان عندما يشغله الحكيم احمد النص الشريف ونمجده على النص الذي لم يشرف به عدم التهنئة
41:32ما تفريق الامر بها على الاقل نعم؟ الذي جعلني انا يعني اقدمها بارك الله فيها نحن يعني حتى لو كان الشاعر نو هو كلامك واضح القوة وتقديم نشر هذا هو الجمع الذي يسمى فيه لم نكن في سبب
42:33التحية مسئول عنها في الحديث الاول والثاني التحية مأمون بها في الحديث الاول والثاني. وهو وهو ان امر لمن دخل بالصلاة لمن اراد ان يدخل مصر فليصلي فهو مأمور ان يركع ركعتين. اما من دخل المسجد لكي ينتمي الى خطبة
43:01حوالي لانه دخل المسجد مش مهم النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا اليوم يعني كثير من الناس اه الحقيقة ان المسألة مهمة اه يجب ان تصف لنا تلك الصلاة التي تسأل هل هي باطلة امنا
44:04اه فهمت الان. نعم تكون صلاته باطلة لكن مسؤولين هؤلاء الناس تقع على اهل العلم الذين يسكتون عن اخطائهم ولا يعلمونهم. فيرون هؤلاء العامة يؤثرون الصلاة نقرا كما قال طيب ان كان لا يطمئن فامره عليه السلام بان يعيد الصلاة مرة اولى والتانية. ابهى تنبه
44:43انه قال يا رسول الله عليه السلام وقد جاء حديث صريحة قبل ان نؤاخذه اللهم اني اتوسل اليك مثلا بمحبة سيدنا لا يجوز ما يجوز لان الشيخ ناصر هو قرن اراد امة ما عليه
45:33لكن لو قلت التوسل منك بحب النبي صلى الله عليه وسلم هذا يجوز لانه مقطوع نعم هل يجوز هذا يعني كما لو قلت اتوسل اليك يا ربي باعمال رسول الله
46:02هكذا فقلت سؤالك هكذا ما لا يمكن. محبة تتعلق بك فيجوز لان هذا عمل صالح شيء لا يعلمه نعم شيء لا يعلم ولا يتوسل به ايوة اما الشيخ ابن تيمية لا يعلم اعماله انا
46:21بشيء يتعلق بك تتقرب به عمل صالح. اما ان تتوسل بعمل صالح لفلان. هذا يخالف فانما يتزكى لنفسه. هذا العمل الصالح هو لصالح ذاك الذي عبده لنفسه وانت لابس الشديد من القيم لو لو توسلت باعمال الاندية والرشوة الوسطى
47:01ما يفيدك هذا السؤال لكن بعملك الصالح لمحبتك لله بمحبتك لرسوله باتباعك اياه هذا هو التوسل بالعمل الصالح اما عمل غيره فهذا ما يؤمنون. يعني اذا دعوت بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم. ايوا. وهل يجب ان نتوسل بمحبة الناس بعدين
47:21وهي ام اذا كان الصالحين لكن ما يتعين شخصا لان النزلاء هي دقة ان لا محمد شكرا الله يبارك فيك مو كل شيء ربنا عز وجل عنا المشير نعم لكن انا
48:35ومن يطلب من مشايخهم ابيها يعني الحق لا يعرف الحق اتمنى الاعتماد على تحليل نعم ما فيهم التلاميذ الذين يعلمون ما شاء الله كان ثم زارني وايضا كلنا في عمان وهو قال الالباني وشردت لي
50:16اول شيء هذا ايضا افضل لكن آآ انتقاد العدوي اذا لم يختلف معه التدين هذا الانسان فهو في صلاته في جنبه في منطقه في خلقه واهله لكنه او ناحية وفي العقيدة لكن
51:17نعم اهل السنة والجماعة لكن هو ما لم يتشرع فيها ما يعرف احد عنه المهوس المئتان عفوا عن عمال حيث هو طبيب فهو كأنه يقول يقاومه لكن قالت لهم رأيه
52:29هو ان له دابا الآن يلا يعني قال ماشي ماشي يا فندم ماشي هذا بعد الحق معنى في هذه القضية والعمل فهمت الجواب وهو يتمسك بالقواعد الجاذبة هو لا يحب الالماني علما
56:45احنا هذا الذي يبني عليه حكمه هو المعاوي لانه وما قيل في ان الفقه ما من عام الا وقد قص حتى هذا حينما يقال انه بيقولون لنا كثير من طلاب العلم
57:15ما حدش واتقوا الله نعم راه ما يمكنش احسن الله اليك كيف طيبين عافاك والله فكرة النساء ما شاء الله فاذا كان مناقشنا قليلة ايوا اي نعم آآ اذكري قاعدة
58:44العموم وجزء من اجزائه اتضح لك طيب اظن انك ستفهمين اليوم السؤال اننا حيث له روايتان. الرواية الاولى قالوا من هم الغرباء يا رسول الله؟ قال اناس قليلون صالحون بين ناس كثيرين من يعصيهم اكثر مما يطيعهم
59:44والرواية الاخرى هم الذين يصلحون ما افسد الناس من سننهم بعد اي نعم ففي ضعيف الله اكبر ربما تأتينها في مشكاة وشو هاد الاشكال ما دام انك انت ذكرتي ان نعبد
1:00:39فيها ايها الاخوة الاستثمار اي مسمى بين في بقاء الابرة هذا لا يجوز الوضع ما بالنسبة لي هيك ايوة وهو يقول هكذا لا هذا كلام غير سليم طائفة موزعة في البلاد الاسلامية
1:02:11وليست مسرورة في اقليم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة