سلسلة الهدي والنور {{62}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 62 / 1594
1:28:42
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اه في اعتقادي في فكرة لطبع ايضا هذه لانه حينما شراء من سنن ماجة كل حديث عطيت مرتبة فسيقطع من ابن ماجة صحيح. نعم. هذا اذا ما حصل في التنمية. اذا ما حصل في الطبيب احسن. اه ثم
0:33هناك امل في هناك امل كبير ان يدفع ايضا ضعيف ابن ماجة على حجره في هذا الذي نعم اما الاول فيه يعني ناس متعهدين بهذا. صحيح. ايه. في ناس متعهدون يعني
0:51اما الضعيف فليس هناك متعهد من قبله لكن لكن هو جاهز ومهيأ للذكر قالت هل هو مشي مركز السنة عندكم؟ لا ما جاءنا حظه انطلق اسماء انا اقول لبعض العلماء
2:03عبد الرحمن على اساس انه يجوز للطالب الجامعي اذا كان في الخارج يعني يدرس وخشي على نفسه المعصية يجوز له الزواج بجواز شرعي بمهر وعقد وان يدمر بعد فترة يعني ينزلون ما سلم علينا الاخ حينما دخل. او
2:33او نحن ما سمعنا سلامك. مستدرك انتظر السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. حتى ولو ما في وقت طويل يعني يعني مثلا اذا السنة اذا نعم ما هو الرسول عليه السلام بارك الله فيك اظنك
2:57اعلم هذا الحديث وهو قول عليه السلام اذا دخل احدكم المجلس فليسلم. واذا خرج فليسلم فليست الاولى بحق من اخرى يعني الحقيقة ان هناك اه وظائف واوراد كثيرة اهملها جماهير المسلمين
3:28لاسباب كثيرة اهمها اليوم الجهل بالسنة الثابتة انه مسؤول عن السلامة. في عندنا مثل في سوريا اذا ارادوا ان يصفوا انسانا لانه حريص اما على المادة والمعنى للخير بقول فلان متل منشار
3:58الصالح بن الناجد. جميل جدا الشاهد تعرفون ان بعض الطرقيين الذين يكثرون من ذكر الله عز وجل لكن على خلاف السنة تجدهم يأخذون السبحة حتى في يوم الجمعة والخطيب يقصد
4:32ملاحظ لكن هذا ما يذكر الله ولا يقوم بواجب اجتماع لخطيب. فهو ضيع هذه وهذه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هم يفعلون هذا بزعمهم ما يضيعوا وقت سدى. دائما بدون ذكر الله عز وجل
4:55اما انا شخصيا فارى ان ما جاءنا من الانثار والاوراد لو ان المسلم اولا احاط بها علما ثم حاول ان يطبقها ان ان لما استطاع الى ذلك سبيلا لكثرة هذه الاذكار والاوراد. لذلك هذه الناحية
5:23تدخل مجلس بتقول السلام عليكم تخرج غسل اليدين السلام عليكم. غسلت الشف دخلت السلام عليكم الطارئ والناجل ثم لا يرفعكم قوله عليه السلام السلام اسم من اسماء الله وضعه في الارض فافشوه بينكم
5:50افشوه بينكم كما انه لا ينفع الجميع ان القاء السلام شيء وافشاء السلام شيء اخر تجاوبا من الرجل ان لم يكن احرص اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على السنة
6:14وعلى العبادة فهو لا شك انه من احرصهم الا وهو عبدالله بن عمر الخطاب. قال مولاه ناجي كان يقول لي عبدالله هيا بنا الى السوق. قال انا اعلم انه ليس له حاجة في السوق
6:34لكن نريد اذا ما لقي رجلا السلام عليكم. السلام عليكم. هذا ذكر بدل ما يكون الانسان الله الله وهذا كلام لا لغة ولا شرعا يعني مشروع. يقول السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم
6:51للتعليم ولا هو المشهور بالتعريف ويجوز تنفيذه ايضا الشاهد فمناسبات التي جاءت في شرعنا بالاكثار من الربح الاخروي هو افشاء السلام وهذا واضح في حديث في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في مجلس لما دخل رجل
7:21وقال السلام عليكم قال عشر دخل ثان وقال السلام عليكم ورحمة الله قال عشرون فخلفان وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال فلا بأس قال سائلنا قلت يا رسول الله عشر ثم عشرون ثم ثلاثون قال لما دخل فلان قال السلام عليكم فلو عشر حسنات
7:49لما دخل الثاني السلام عليكم ورحمة الله له عشرون حسنة دخل الثالث السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايضا لماذا لا يهتمد هذه الفرصة احدنا؟ فاذا دخل المجلس يقول السلام عليكم اذا خرج المجلس يقول السلام عليكم
8:08يا الله يعلمنا ويزكرنا. اه. السبحة هذي. مم نحن طبعا لنا كلمات حول هذه المسألة آآ نشرت في اكثر من كتاب والذي اذكره الان هو سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة هناك كنت خرجت حديثا بلفظ
8:41يعمل مذكر الشبهة وخرجت هناك من مسند الكنداوي الجيلمي وبينت ضعفه من حيث اسناده ثم وضعه من حيث متنه من وجوه كثيرة منها ان لفظة السبحة في اللغة العربية هي
9:16وتعطي النافلة الصلاة اما هالوسيلة الالي هذه هذه لا تعرف في اللغة العربية فهي دخيلة في اللغة العربية بمعنى الالة التي يشبه بها. فالذي ثبت عن الرسول عليه السلام يغنينا عن استعمال الشمحة بل وعن استعمال العد بالحصى
9:45كما روي عن بعض المتقدمين ونحن دائما هاي البدع الاخيرة هاي الله اكبر اهي. فالعقد الامامي امر الرسول عليه السلام بذلك وقال فانهن مسئولات انفخات يوم القيامة اليوم نختم على افواههم وتكلمون ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يصيبون
10:20والخلاصة لا هدى ولا هديه بعد هدى وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. خير الهدى يا محمد وكثير من الناس بهذه المناسبة يستريحون الى القول لجواز الصبحة قال لانها تساعد
10:50ان نسبح بها على العد بدقة نحن نقول كما جاء في الحديث في الصحيح ما تركت شيئا يقربكم الى الله الا وامرتكم به وما تركت شيئا فيحدكم عن الله ويقربكم الى النار
11:21فلو كان هناك في الشرع وسيلة لعد الذكر واحصائه خير عند الله تبارك وتعالى من العد والانامل انا ما ينسى ربنا وما كان ربك نسيا. ان يشرع على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم تلك الوسيلة. هذا
11:51من جهة من جهة اخرى انني المس الحكمة السلفية التي تقول ما احدثت بدعة انه اميت السنة وهذا روي مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لكن السند ضعيف فانا البس لمس اليد هذه الحقيقة. ما احدثت بدعة الا وظيفة سنة. الذين
12:25يحتاج الى استعمال السبحة ما هو الا لانهم اخترعوا قبل استعمالهم الشبهة اعداد ضخمة جدا فعلا لا يمكن احصاؤها بالاناني. اذكار نعم في شيء بيسموه انفي اربعة الاف وقل هو الله احد كذا هذا كيف بدي اعصيه؟ الا بالحصى او بالشبهة التي تنوب عنها. لكن الشرع
12:55لا يوجد فيه مثل هذا هذا الضخم. نعم. يلا بسم الله. بعد الصلاة ان شاء الله. يكفي بارك الله فيك. الصلاة تكفي مشان نستريح شوية. يعني اليوم ما ما تسمع
13:17لله الرحمن الرحيم الفت انتباه الاخوة المستمعين الى ان الشيخ يتكلم باللغة الالبانية في هذه الجلسة لانها معقودة مع اخوة من بالمدينة يعني اسيدي والمهم بسم الله مزيان اه ما شفيق
14:27هنا والحمد لله اتنين وستين والكلية ما شاء الله ان شاء الله. يا اخواني يا الله بسم الله صح واش ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله والله
16:33لازم شو النمر يجب ان يسكن كورة نايم اي نعم قبل ان موعدهم ان شاء الله سنتين. تمام. وزيفة وعمي ولو اية. اه يعني طيب اشهد ان اليوم درس وظيفة
17:56هي النار اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اه هادي صلى الله عليه وسلم من سئل عن علمه فكتمه الزم يوم القيامة برجال من النار آآ قيوم يو ورضيتني
18:40اه ها الذي ما الذي نحن نفهم انت والله العظيم جوا شترا وقلنا نشوف برنامج الله اعلم اذا تستمروا في اللغة طبعا تكلموا فيها يكون افضل ممكن هذا الشريط يذهبون
19:39يا ابناء آآ بيشتغل هون في ووزيفي عيوبك الدائرة كان مكان يقول في السؤال واسعة جدا. لكن دائم في الجوار ضيقة. لانها ليس كما قال تعالى وما انسيت من العلم الا قليلا
20:22لكن سدس بيت لكن جواب الرسول ما علم لا مجال سبب يلبي الجواب قصة الله اعلم وهو هناك طيب فتسمح لي لو يحدثون بسؤال اولا طبعا في اللغة اللي بتكلم فيها سانيا بالعربي ويكون جوابه
20:57حتى سؤال يعني لو سموه اخوانا مثلا العرب يعني طبعا ممكن يكون مثلا نفس السؤال مسؤول يعني لكن شف شف انفس هؤلاء اخوانا. هذا جراح جيد لكن مو اقصد. نعم. هذا
21:11وجلس. نعم. وهذا لا يتاح لنا. نعم ان شاء الله لجان شيخ صراع في الله مؤجل ممكن ها اه فاطمة الحمد لله انها والما بجوج وسمع الصوت فوق ها قدم واجب
23:42اه وفي الرجل ما رأي لقاء ما صليت آآ لكن رسول الله اه هذه المسألة فيها دقة من حيث عرض المشكلة التي انت عرضها بالنسبة لزيادته اما نفس المسألة يا مسألة
24:48اه فقهية علمية هل يجوز او لا يجوز ما فيها صعوبة لكن منتجين يعني بدقة نعم لا شك ابدا ان ما يعرف اليوم للاحتفال بالمولد النبوي انه لا اصل له في الاسلام
25:25لا شك في هذا ولا ريب ابدا ولفهم هذه المسألة فهما جيدا يجب على طالب العلم ان يعرف ان الله عز وجل كما قال في قوله تبارك وتعالى في القرآن الكريم
25:46اليوم اتممت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الدين الاسلام غيبة ورويت لكم الاسلام دينا شهد اليوم اخميس لكم الاسلام كمل بوفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم والعبادات
26:09التي يريد المسلم ان يتقرب بها الى الله كتب امرها وانتهى عددها فلا يمكن ان يزاد عليها ولا حرف واحد من اي زاد جاءت اه شو عن السلف الصالح بين
26:36اهمية هذه النعمة التي هي اكمال الاسلام وانهاؤه وقد جاءت في صحيح البخاري ان حبرا من احجار اليهود يا الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم كان يا امير المؤمنين
26:56فقال يا امير المؤمنين اية لكتاب الله لو علينا معشر يهود نزلت لاتخذنا يوم نريدها ايلا اه اه يا سيدي كتاب الله يا امير المؤمنين لو علينا نحن معشر اليهود ما زلت ادنى يوما يريده. قال ما هي
27:30قال اليوم اتممت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الشاهدين قال يا عمر الله اكبر لقد نزلت هذه الاية يوم الجمعة وفي عرفة العيد على عيد الفطر يعني هو يقول اليهودي الذي خطر في بالي هو الواقع
27:56لان هاي الاية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف على عرفة يحدث الوداع ماذا نفهم من كلام اليهودي هذا؟ واقرار امير المؤمنين له على ما قال
28:11دخل ان هذا اليهودي يقدر هذه النعمة العظيمة التي امتن الله بها على عباده حيث اتم الاسلام ولم يبقي مجالا لاي شخص ما وعلا ان يزيد في الاسلام شيئا كما وقع مع اليهود والنصارى
28:33فانتم تعلمون ولا شك ان النصرانية وكذلك اليهودية ليس لها ثمان وليس لها قرار بكل سنة او سنين يزاد فيها يعني مثلا كنا نرى ان الراهبات راه عباد معروف الحجاب كأنه حجاب اسلامي
29:06واذا بالبابا يصدر تشريعا جديدا لانه لا بأس للراغبة ان تحصل وان تكشف عن شيء يقدم رأسه لانه هو يعتقد انه وكيل الله في الارض كما جاء في من جيلهم المزعوم
29:28ان الله عز وجل قال لأحد انبيائه في الأرض ويقرأ عليه. مع تعقيده في الارض يكون معقودا في السماء ما تعقده ما تغضبه في الارض يكون معقودا في السماء وما تحله في الارض يعني الذي يحرم من البابا مش في حرام في السماء يعني حكم الله والذي
29:57يصير حلالا لرأي هنا يصير حلالا في السماء ومن هنا تغير دين النصارى وتغير دين اليهود الله عز وجل لما انزل هذه الاية فهم ذلك اليهودي ان هذه نعمة كبيرة جدا ليس هناك مجال لزيادة
30:18والنقص اليوم واتمنى ثم جاءت بالاحاديث تؤكد معنى هذه الاية وكذلك الاثار عن الصحابة رضي الله عنهم قالوا من الاحاديث المشهورة وما بد انكم قرأتم شيئا منها او سمعتموه على الاقل
30:46قضية العربات ابن سارية قال وعرضنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم موعظة وجدت فيها القلوب فيها العيون وقلنا يا رسول الله اوصلا قال اوصيكم بتقوى الله والسني والطاعة وان يولي عليكم ارض حبشي
31:10وانه منزعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد عدوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور يشاركون واياكم ومؤمنات فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
31:39وفي الحديث الاخر الرجال الانصاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم انا اذا خطب يوم جمعة او يوم الجمعة يقول اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها
32:02كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار كذلك حديث السيدة عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري ومسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
32:21من احدث في امرنا هذا من احدث في امرنا اي في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد مردود اما الاثار عن الصحابة فكثير وكثيرة جدا من ابرزها واوضحها واصحها اسنادا
32:45قولوا ابن مسعود رضي الله عنه اتبعوا ولا تتبعوا فقد اشيص بالامر العتيق اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم بالامر العتيق. يعني الاسلام الذي قتل بالاية السابقة ومن هذه الاثار عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
33:16كل بدعة ضلالة وان رآها الناس حسد كل بدعة ضلالة بما استخدمنا هذه النصوص من كتاب الله رسول الله واصحابه الكرام ننتقل الان الى ناهية فكرية نظرية. نقول مهما كان المسلمون الذين
33:45جاءوا في الحلول المتأخرة بصالحينا ومتعبدين ومتقربين الله عز وجل لن يكونوا فضلا كاصحابه عليه السلام في توظف الاجتيادي من الطاعة والعبادة لله ابدا لاسيما وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه واله وسلم
34:11الذي قال في حديث معروف ايضا في الصحيح اما اني اخشاكم لله واتقاكم لله اما اني اقوم الليل وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فما غريب عن سنته. اليس مني فليس هذه نقطة
34:41مهمة جدا لطالب العلم ان يعرف ما ينطوي من تحتها فمن ورد عن سنته فليس منا آآ اريد ان الفت النظر هنا ان السنة اذا جاء ذكرها في جسم هذا الحديث
35:01فمعناها ليس كالمعنى الفقه الاصلاحي الخطأ في فرد في سنة لا يقصد هذا المعنى في ما اذا جاءت ضابط السنة في حديث الرسول عليه السلام كهذا الحديث السادس فمن اذا ما المقصود بالسنة هنا؟ المقصود هو الطريق
35:30والمنهج الذي سار عليه الرسول عليه السلام فمن اعرض عنه فليس من امته صلى الله عليه واله وسلم فمن رغب عن سنته فليس مني لا يعني انه اذا لم يصلي مثلا سنة الظهر
35:48او سنة العصر لا ليس هذا وبالمناسبة اذكر بكتب الفقه الاتراك المتأخرين توجد احاديث كثيرة جدا لا اصل لها في كتب السنة منها مثلا حديث من ترك سنتي لم تنله شفاعتي
36:09هذا حديث ولو صحى فليس المقصود به شدة الظهر والعصر والسنة القبلية والبعدية. ما المقصود الخط الذي سار عليه الرسول عليه الصلاة والسلام ومن اعرض عن هذا الخط وقد ضل ضلالا بعيدا
36:28جاء في الحديث جميع عبد الباز بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا اليوم مع اصحابه بخط على الارض خطا مستقيما ثم قرأ قوله تعالى
36:47وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ثم قال عليه السلام هذا صراط الله وهذه وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس اليه يعني
37:11هذا الخط المستقيم هو الحرف لكن هناك حول هذا الخط نوح وعليكم السلام خطوط قصيرة قول هذا الخط المستقيم هذا الخط المستقيم وهكذا على رأس كل شيطان على رأس كل خط منها شيطان
37:32يقول السائلين على الدرب المستقيم واين تنهبون هذا خط طويل لا ينتهي تعال الى انظر هذا الخط هذا من شرك كذلك يضل الشيطان بل الانسان بايهامه ان الطريق الذي يوصل الى الله هو هذه الطرق
37:56وليس هذا القرية المستقيمة. فيقول الرسول عليه الصلاة والسلام هذا هو الطريق الذي يوصي بمثلي الى الله تبارك وتعالى فالبدع التي حدثت بعض الرسول عليه الصلاة والسلام هي من هذه الطرق
38:12والله عز وجل اجر المسلمين على فقال وان هذا صراطي مستقيم ولا تتبعوا السبل فتفرق بكما الملك والموضوع في الاحتفال بالمولد النبوي متى حدث هذا الاحتفال حدثا بعد القرون الثلاثة
38:36المشهود لها بالخيرية في الحديث الصحيح المتواتر خير الناس صلي ثم الذين يلونهم ثم الذين نهائيا فلو كان الاحتفال بالمولد النبوي هذا لو كان الاحتفال بالمولد النبوي هذا الافتتاح وان كان خيرا يتصدقون اليه
39:00يعني هؤلاء القرون الصحابي والتابعين واتباعهم هم اعبد واشد رغبة في طاعة الله وفي التقرب الى الله وفي حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن هؤلاء ما يعرفون شيئا اسمه الاحتفال بالمولد النبوي
39:20دايما لا يمكن يستحيل عقلا وشرعا ان يكون مثل هذا الاحتفال قربة يتقرب بها الجزء الى الله واهل قرون الصلاة المشهود لهم بالخيرية لا يعرفون شيء من ذلك. هذا امر صحيح
39:40وكما يقول الان لو كان خيرا لسبقونا اليهم لكن انا اريد ان اقول شيئا ربما لا يتاح لكم ان تسمعوه وهو في الوقت الذي نقول لا احتفال بالمولد النبوي وعن هذا الاحتفال
40:02نحن نقول هناك اعتقاد مشروع هناك احتفال مشروع وهناك فرق كبير بين هذا الاحتفال المشروع وذاك الاحتفال غير المشروع وهو الاحتساب غير المشروع في كل سنة مرت واحدة اما الاحتفال المشروع ففي كل اسبوع
40:30في كل اسبوع من اين جدا لهذا للحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
40:49وقال يا رسول الله ما تقول في صوم يوم الاثنين ما تقول في صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه وانزل علي الوحي فيه ذاك يوم ولدت فيه وانزل علي الوقت فيه
41:14هذا الجوار كما يقول اهل العلم على وشه الحكيم كان يستطيع ان يقول للسائل هذا اه يستحب الصوم في هذا اليوم لكن هو اثار الحكم وعلته اعطاه الحكم والعلة العلم هو يكون الرسول عليه الصلاة والسلام يملك فيه ربي خلقني فيه وانزل علي القرآن ولوحي فيه فينبغي
41:41فصوموا هذا اليوم كما جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما هاجروا من مكة الى المدينة اه رأى اليهود يصومون يوم عاشوراء فشأنهم عن سبب اصطيادهم في هذا اليوم قالوا
42:03هذا يوم نجى الله فيه موسى وقومه للفرعون وجنده فسماه شكرا لله. اليهود صاموا مع الشورى لان الله عز وجل انجى موسى وقومه من قال عليه السلام ومجتهد فنحن احق بموسيقى
42:28فصامه وامر بصيامه. شكرا لله ان انقذ الله موسى منح الارض وجنده ايضا نحن المسلمين شكرا لله عز وجل على ان يوهبنا محمدا صلى الله عليه وسلم واولاده في يوم الاثنين وانزل عليه النمو فينبغي
42:52ان نحتفل في هذا اليوم ليس في السنة مرة واحدة بل في كل اسبوع بشهر اربع مرات نحن نعلم ان كثيرا من المسلمين اليوم يصومون الحمد لله يوم الاتنين ويوم الخميس
43:09لكن اكثرهم لا يعلمون الحكمة من صوم يوم الاثنين انظر الان كم بعد المسلمون عن هدي نبيهم يحتفلون احتفالا لا اصل له في كل سنة مضى وينسون الاحتفال المشروع في كل اسبوع مرة
43:30لمن نحن لا نكون لا احتفال بولادة الرسول مطلقا وادي ما نقول هناك احتفالات دفاع مسموع وصوم الاتنين واحتفال غير مشروع وهو الاحتفال التي اشتغلت بكثير من سياسيا وادعائيا والى اخره
43:54استفاد يوم الاثنين تبقى ذكرى المحتفل به في قلبي مرتسل يعني يبقى يذكر الرسول دائما. اما الذي يحتفل بالسنة مرة وبيوزعوا العلويات والسكر ونحو ذلك. فهذه كما يقال الصابون او كالزبد على وجه
44:17من البحر فاما الزبد فاذا بدفاعه واما ما ينفع الناس اذا عرفت هذه الحقيقة حينئذ ندخل في صلب الجواب عن سؤال لا نعتقد نحن جواز استغلال للحوادث المبتدعة التي لم تكن تكاد الانسان هدف الى امر ما يريد ان يصل اليه
44:46وهو لا ينظر الى الوسيلة سواء كانت مشروعة او غير مشروعة. ما دام هذه الوسيلة تحقق تلك الغاية وهذه الوسيلة مشروعة ومضاعفة آآ طلبك للغاية تبرر لك كتاب الوسيلة وهي ولو كانت محرمة
45:07لكن هذا نشر الاسلام في شيء يعني العربية اه ليتها لم تجني ولن تتصدقي يمكن سمعت من بعض المغنيات من النساء وغيرها تغني في الليلة الواحدة تاخذ كذا الف آآ دينار او ما شابه ذلك
45:44ثم تتصدق وهنا قال العربي ليت لم تزني ولم تتصدق به رجيناها في جميع انه تجني ثمارها والزنا واموال كثيرة ثم تتصدق بذلك او مسجد هذا كله لا يفيدها شيئا اطلاقا
46:07لان الغاية لا تبرر الوسيلة فبقاعدة اسلامية معروفة لا تبرر الوسيلة الكفار انتصار لهم كما ترون يقتلون الادوية والنساء في سبيل الشحنة الارض هذا معنى قولهم تبرر وسيد ان هذا ليس من الاسلام فيه اطلاق
46:28فاذا كنا على علم بان هذا الاحتفال معروف اليوم عند المسلمين هو بمشروع فلا يجوز في اعتقاده ان نتخذ ذلك وسيلة لاصطياد الشباب الذين لا يدخلون المساجد ولا ابونا الدين وخلقات الدين
46:58قال لي اجبتك عن سؤالي وان كان بقي شيء ان شاء الله تفضل بنسبة الربا ان يدخل في بيته وطبعا عندنا البعض للطالبات فماذا للانسان الذي يأتي في الرباط خصوصا هذا
47:46وصلنا لهدي المال والبيت انما نكون قريبا الماضي ان يكون من العوق يأتي مثلا انك ارض السلام عليكم كل سنة ضريبة وما يسمى الدولة هذا اجباري لكل واحد الذي عنده مال لازم يدفع للدولة. ويدفع كمن للذي يسكن المزرعة هذه الموية والموية من
48:22يعني تناقض الرجل الذي يأخذ هذا الرضا ويدفع الى هذا المكان يعني ايه الضرائب موجودة في كل البلاد؟ الضرائب تتكلم عن الضرائب اوه ما فهمتني شو انا والقضية لله الشرعية واضحة جدا
48:54لكننا في زمن آآ انتشر فيه الفساد والتكالب على الدنيا وخطابها وقد اخبر الرسول صلى الله عليه واله وسلم مثل هذه المشاكل والمصائب في حديثه المعروف الى تبايعتم بالعينة واخذت الاذناب البقر
49:23ورضية للزرع لو تركتم زيادة في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا ما ينزعه عنكم حتى ترجو الى دينكم التعامل جميل هو من الامور المحرمة قطعية الاسلام والفليسة فيها خلاف
49:50اعذروني جميعا انه هناك مسائل دابا مزيان فقراء قال يقول يجوز وهذا لا يجوز تفضل اما موضوع غريبة وهذا والحمد لله ليس في بلادنا وامام المسلمين انه من الكبائر لان النبي صلى الله عليه واله وسلم
50:13قد صح عنه انه قال لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ولعلكم تعلمون ان كل شيء من الكبائر من المعاصي الكبيرة عند الله له على ذلك علامات من هذه العلامات اللعن
50:44اذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء فيكون هذا الشيء محرما تحريما كبيرا فيكون الكبائر من ذلك الربا واذا كان هناك اغنياء فلا يجوز لهم ان ينذروا اموالهم
51:08لانه سيكون عونا لاهل الملوك على اقامتها وعلى احيائها ولعلكم تعلمون جميعا ان رأس مال البنوك هو هذه الاموال التي يودعها تناقضياتها لولا ذلك لم تكن قاعدة الذنوب. فاذا على المسلم ان يستعذر
51:35هذه الحقيقة التي يدل عليها القرآن ثم السنة. القرآن يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الغني الذي يودع ما له في الدم او متعاون مع البنك
51:57فهو متعاون على الاثم والعدوان وحين ذاك يلحقه اللعنة التي جاء ذكرها في لعن الله هكذا الربا هو البرد موصله غريب الذي يودي اعماله في البيت. الكلاب ممنون بنص الحديث الشريف
52:23لا يريد للمسلم ان يتخذ لنفسه عذرا لا يجوز للمسلم الغني ان يتخذ لنفسه عذرا ليودع ماله في الظن في زعم وبدعوى اما انه لا يستطيع ان يحتفل بماله في مكان من ارضه او من
52:53داره لانه قد يتسلط النصوص عليه في هذه المناسبة ان المسلمين بحاجة الى ان يقوي ايمانهم لانها ايمان مسلم حينما يكون قويا لا يستطيع الشيطان ان يتشرب الى قلبه ان يوسوس اليه بالشر ومخالفة الشرع
53:36اقول لكم معي حين اكون ان المسلمين اليوم لا يلتفتون اطلاقا للاسباب الشرعية ولكن اسباب نوعان اسباب شرعية واسباب مادية المسلمين اليوم يهتمون بالاسباب المادية من الاهتمام وهم والكفار في ذلك سواء
54:08والاسلام لا ينهى عن الاهتمام بالاسباب المادية اذا كانت شرعية جائزة لكن الاسلام يهتم بالاصرار غنية او روحية مثلا نضرب مثلا واحدا تقريبا لما اقول الرجل اذا اراد ان يعيش في صحته
54:35وفي عمر مديد طويل فبماذا يتمثل ما هي الاسباب التي يتمثل بها اليدان هذه الحياة الطويلة وهذه الصفحة الرهيبة لا شك سيكون جواب المحافظة ناصحته ان يكون طعامه وشرابه نظيفا بعيدا عنه ياتيه
55:00يكون منزله صحفي ولا اخره. هذه اسباب مادية. طبعا الاسلام لا يحاربها لكن هناك اسبابا لا يتنبه المسلمين لها هي من غير هذا النوع اضرب لكم الان مثلا. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وهو قوله تعالى
55:24ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب هذا المعنى ليس له علاقة بالاسباب المادية فهذا علاقته بالايمان والقلب
55:47فاذا كان هناك رجل غريب انه من ينير اين يذهب بهذه الاموال الحل المادي الذي لا يستند الى الحل الشرعي اذاعة البول اولا يحفظه وثانيا يغذيه وينميه ويقويه هذه معالجة مادية
56:18لكن المسلم ينبغي ان يختلط عن الكافر في عقيدته وفي سلوكه في حياته هل يظن المسلم بربه تبارك وتعالى اذا كان وليا ويخرج زكاة ماله سنويا ثم هو بالاضافة الى ذلك طيلة السنة
56:53يتصدق عن الفقراء والمساكين على من يجاوره ومن هو بعيد عنه هل يعتقد المسلم اما انه اذا فعل ذلك يخسر ما له وهو يعلم ان الله يقول ومن يتق الله
57:18نرجع من المخرج ويرزقه من حيث لا يحتسب. ان اعتقد ذلك فهو ليس مسلما وان يعتقد ان الله يحفظ له ماله. اذا لماذا يعلق امله في حفظ المال بالموت المحرم ولا يعقد امامه بالله عز وجل
57:40الذي قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب نحن في الحقيقة المسلمين اليوم بحاجة الى تطوير الماء اه اذكر لكم بعض الامثلة ليتبين لكم اهمية الايمان القوي وكيف يأتي بالعجائب التي لا تخطر على بال انسان
58:10جاء في صحيح البخاري الخليفة ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال جاء رجل ممن قبلكم الى غنيهم فقال له اقرضني مائة دينار قال هاتوا الكفيل
58:40قال الله كفيل وان هات الشهيد يشهد وعليكم السلام قال الله الشهيد اه وتتأملون كيف يكون هذا الجواب اه يمكن ان نقول هذا الجواب يعني جواب اه رجل درويش درويش بيقول ايه؟ الله الكثير دلوقتي لحظة انت
59:13لم يف بما وعد نأخذ الكثير. هو بقول الله الكثير انا ما عندي كفيل. الله الكبير الشهيد قال الله الشهيد ذر والشام بعدها دروشة الغني يبدو انه سيد القلب كالفقير هذا المستقبل
59:35وينقضه مائة دينار يعطيه مئة دينار ويأخذها وينطلق ضاربا بها في البحر وقد تواعد بعض مرض يوم معين. اذا قضى ذلك اليوم يعود اليه مائة دينار وانصرف المدين يعمل في البحر بمئة دينار
1:00:07لما جاء اليوم الموعود بالوفاء تقول لي بناته بعيدا عن البلدة التي فيها المخرج محسن فهو لا يستطيع ان يطيعوا حتى المخلوعات ماذا فعل؟ انا شايف جاء بخشب فنكرها اثرها
1:00:34ودك فيها مئة دينار احمر ثم زكى حبشها بطريق مكم ثم جاء الى ساحل البحر قال اللهم انت كنت البخيل وانت كنت الشهيد ورمى بالخشبة التي فيها الى الله لكن هنا في ايمان
1:01:07الله عز وجل امرني الاموات ان تأخذ هذه الخشبة اذا البلدة التي فيها الغني الذي اخرج هذا المسيح الغني خرج بدون يتلقى المدين ليأخذ منه مئة دينار انتظر انتظر ما رأى احدا
1:01:32واذا به يرى الخشبة تتقاذفها الاموال تلعب بها الاموات امامه ومد يده اليها فهي ثقيلة ذهب ثقيل كما تعلمون فذهب الى الدار كسرها مئة دينار ثم جاءت مدين فقير سلم على
1:02:00نغسل به واعتذر عن تأخره بسبب انشغاله بتجارته ثم نقده مئة دينار تجاهل ذلك الامر كله لانه يعلم ان هذا صوت العقل عشرة بيد الغني غير طبيعي يعني ايه معدات
1:02:25فهو يتجاهل الامر ونقده مئة دينار الغني يبدو انه صالح كالفقير ان الطيور على اشكالها تقع يقولون لما شاف مئة دينار اخرى امامه لم يسعه الا ان يحدثه بما وقع له
1:02:47انه خرج يوم المولود ليتلقاه فما وجد الا هذه فشربة فيها مئة دينار. قال له والله هذا انا فعلته لاني انا متواعد معك ان احضر في اليوم وعرفت انني سوف لا استطيع واخالف الوعي
1:03:07وارسلتها بطريق غير قليل. قلت اللهم انت القليل من تشتهي فقال الغني ان يوفى الله عنك فبارك الله لك في مالك وعاد اليه ميت دينار ودفع به الامام بطريق الخشبة
1:03:31وزرعني دينار من يده ما يد الوليد الغريب اخلاصه وايمانه الصادق كان بالشقاق يعني تجاهل قصة الخشبة ومنهم سيشهد عليه انه اخذ خشب البحر وفيها مئة دينار لكن هذا متقي لله وذاك متقي لله
1:03:52انظروا كيف سخر الله البحر لهذا المتقي لله عز وجل احفظ له ما له هذه قصة من حديث رسول الله ليست من الاسرائيليات التي امتلأت بها كتب التفسير بالشاروخ ياه
1:04:14وهي في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام بينما رجل ممن قبلكم يمشي في ثلاث من الارض نمشي في سلاسل الارض يعني ارض صحرا ليس فيها ساكن اذ سمع هذا الرجل الذي يمشي
1:04:41سمع صوتا من السحاب اسقي ارظ فلان البلد يكون السحاب يشفي ارض فلان يسميه بالاسم هذا الانسان يمشي على وجه الارض سمع هذا الصوت العجيب من السماء كان الصحابة يمشي
1:05:04هكذا واذا به يتجه هكذا يمشي هو مع الصحابة الى ان وصل الى حديقة بستان غير السحاب يلقي مشحونه من الماء على هذه الحريق ما حول الحقيقة لا مطر البطل كله في الحديث
1:05:27وتم واذا به يرى صاحب الحديقة يعمل فيها السلام عليك يا فلان قال له وعليكم السلام وقف رجلا غريبا فما الذي ادراك باسمي قال ما كنت امشي صار فسمعت الخوف من السحاب
1:05:48يقول الصحابي صيام فلان قال مشيت مع الصحابة حتى وصلت اليه وعرضت انك انت المقصود بهذا فبمن انتهى هذه الكرامة من الله تبارك وتعالى قال والله انا يعني ابي ضعيف حقير
1:06:07لا اعلم اني اشهقني الكرام من الله لكن انا عندي هذه الحديقة تجمعها ثم احصدها ثم اجعل حصيدها ثلاثا ثلاث اسماء لنفسي وعيالي والثلث تعيده الى ارض وثلث تتسبب فيه على من حوله
1:06:35قال فهو هذا لهذا استحققت هذه النعمة من الله تبارك وتعالى شاهد من هذين الحديثين في الصحيحين ان المؤمن الى اتقى الله تبارك وتعالى او سيعيش محفورا في ذمة الله تبارك وتعالى ولا يخشى على نفسه ما يخشاه الاخرون
1:07:01الذين لا يؤمنون الا بالمادة ما الذي يحفظ ما لا تغني؟ هو البنك فقط ايضا كم وكم من ذنوب يا سفيان فاذا الاحتمال الذي يخشاه الغني ان يقع في ماله اذا ما
1:07:23احتفظ به في مكان ما ممكن ان آآ يقع ايضا في المال ولو كان في القلب ثم انا اتعجب من هذا المنطق الولد الغني وين يضل في ماله يا اخي هل هو هذا غني يرفع راية
1:07:44ويضعها على رأس داره ومكتوب عليها بالقلم العظيم هنا اموال كثيرة بالملايين فتعالوا ايها السراق اللصوص وهو موضوع في المكان الفلاني معهد يفعل هذا فاذا لماذا ينبغي لهؤلاء الناس عذرا
1:08:05انه يخشى على ماله ان يسرق عن ماله واين هو لكن هذا مما يشوه الشيطان ويوسوس الى بني الانسان انك انت اذا وضعت ما لك في مكان ما تسلط عليه اللصوص فاودعه بالمجد
1:08:27هذا يقال عذر اقبح من ذنب المسلم اذا اتخذت سببا ماديا في المحافظة على ماله وانضم الى ذلك ايمانه بالله عز وجل ربه وسيعيش وفاء غزال مطمئن القلب بخلاف هؤلاء الكفار واشباههم
1:08:52من المسلمين ضعيف الايمان الذين قلدوا الكفار والذين قال الله عز وجل في حقهم ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لم حشرتني اعمى وقد كنت نصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فشتاء فكذلك اليوم في
1:09:22المسلم لما بتجيب اية ومن يتق الله يجعلنا ويرزقنا من حيث شأنه شأن كافر الذي لا يؤمن بهذه الاية لا ايمان قلبي ولا ايمان المسلم قد يؤمن ان هذا كلام الله وهو حق. لكن لا يتجاوب معه
1:09:43ولا يتفاعل معه فان الماء ما الذي استفاد من هذا الايمان لم يستفيدون في هذا نبارك على المسلم ان يتخذ الاسباب الجائزة شرعا الا يتوكل على رب الارباب وليس من هذا القبيل ابدا ان الغني يوجد ايمانه في الدم
1:10:06لنقول بعد ذلك ماذا يفعل بهذه الفوائد التي يسمونها بغير اسمها يجب ان تتنبهوا لهذه الحقيقة الربا يسمونه فاجر هذا التسمية حرام وما تغير من حقيقة الحب الشرعي فائدة كلمة ناعمة
1:10:30توحي الى الانسان ان هذا الربح الذي جاء بطريق الرؤية والربا كما يقول الرسول عليه الصلاة والسلام عاقبة الربا الى قل عاقبة الربا الى يعني نبى ان ينمو ويزداد فهو يقل وينقص
1:10:54لا يجوز لمسلم ان يودع ماله في البنك لاي سبب من الاسباب لانه كما قلنا الغاية ليس دولة وسيلة وكما قال الشاعر العربي القديم مولدها سعد وسعد مشتمل. ما هكذا يا سعد تولد الابل
1:11:15فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل في ماله وان يتخذ الاسباب الشرعية للمحافظة عليه ويتوكل على الله ربه تبارك وتعالى سيستغني عن البنك لاصله وفصله ثم لا يرد السؤال الذي اوردته انت في اول سؤالك
1:11:39انه هل يجوز له ان يأخذ هذه الرويات التي يسمونها بالفوائد ويدفعها ضرائب للحكومة الذي يطعن هذا يخطئ مرتين الخطأ الاول انه يبرر لنفسه ان يودع ما له ليأكل منه الربا
1:12:03والخطأ الثاني ان يدفع المحرم للمحرم الربا الضرائب هذه نكوس في اللغة العربية. نكوس وليس هناك في الاسلام نقوس فهو يبقى الحرام بالحرام وهذا لا يجوز للاسلام لذلك نحن لا
1:12:25نستطيع ابدا ان نبرر اولا للمسلم مهما كانت احواله ذنوبه ان يودع ماله في الدور ليأخذ الربا عليه ثم ان يصرف هذا الربا في دفع الفرائض التي فرضت عليه علما وهي الضرائب
1:12:45لا يجوز لا هب هنا في دين الاسلام وعلى كل مسلم يتقي الله عز وجل وان يحافظ على ماله السبل المشروعة ليست الا اه بس هذا الذي اعظمه فما بالنا نحن اذا مثلا في ثورة كثير
1:13:27نعم يريد ان يبنى هم يأكلون لهذا السبب بناء البيع كما سيساوي هذا البيت لماذا فلا يجوز من يقاوم هذا الشيء انت يعني انت ما خرجت عن سؤالك السابق وهذا معناه ان اعيد جواب سابق
1:14:08وهذا تكره ما تحمل فائدة نعم سنذهب يعني اليس جواب سؤالك انه ندفع الشر بالشر هي خمسة نعم لذلك قلت لك الفا اوردها سعد وسعد مشتبه ما هكذا يا سعد سورة الابل؟ يعني نحن لا
1:14:42وما نفع الشر للشر انما بالصعب التي احسن ادفع ابنك يا سلام نص القرآن الكريم والا هذا كلام نحن اذا فعلنا هذا اولا اقررنا التعامل مع البنوك احللنا الربا والله قد حرمه
1:15:04ثانيا هذا الظلم مبين يلحقنا من بعض الحكام للصوم بهذا الظلم الذي نحن نرتكبه مختاري الظلم طبيب لا يجوز هذا العمل ابدا بل على المسلم ان يراقب الله تبارك وتعالى
1:15:22وان يؤمن به حق الايمان. وهذا الظلم يا اخي ليس فقط. في كثير من البلاد حتى بلاد الكفر عليكم سمعتم انه في بريطانيا مثلا الضرايب تبلغ الى حد اه في المية تمانين وتسعين اه هذا هو. طيب هذا ليس عندكم فقط حتى البلاد
1:15:45الراقي يزعم ادان طالب والكفار ويدفعون ويدفعون لانهم يعيشون يعني في ما نطمئن والى اخره لكن نحن لا اقول نحن كمسلمين وهذا تعبير خطأ اذكركم به لا يجوز لنا ان نقول انا كمسلم
1:16:05نحن كمسلمين. وانما نقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا صالح. كيف حالك؟ الله يبارك فيك الو حياكم الله تفضل كيف حالك؟ الله يبارك فيك سلمك الله يا الله يا كريم
1:16:26اهلا وسهلا كيف حالك؟ كيف صحتك؟ عساك طيب؟ كيف حالكم؟ كيف الاولاد؟ الحمد لله رب العالمين واهله كلهم. الحمد لله بخير. كيف حالك؟ الحمد لله. صحتك؟ اه الحمد لله ذلك الفضل من الله. سبحانه وتعالى
1:16:50نحن دائما ندعو الله عز وجل بما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنقول الله يمتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا. ما احييتنا اللهم واجعلها الوارث منا. اللهم امين. نسأل الله عز وجل
1:17:07ان يجعل ذلك سبيلا لطاعته وان يتمكن من القيام ببعض الواجبات علينا. كيف حالكم؟ بخير نعمة الله الشيخ ساعدني طبعا هو بحيرة والان هو في سوريا كلمني من شوي يسلم عليكم راح ما ادري ماذا الحقيقة انا كنت ما جيت الا مبارح
1:17:35الحمد لله اشهد ان عاد كلمني اليوم نسلم عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخوكم ابراهيم كيف؟ يسلم عليكم. ايوه ان شاء الله ابراهيم كان ارسل للشيخ حقيقة فجزاك الله خير
1:18:03شيء ساعة ديال نعم لا اله الا الله للعشاء ظهر لا والله الله يبارك فيك اليوم اه والله. اه لانه اه قبل يومين اه اتصل بي امس اه اخو لي شقيق مقيم في سوريا لا يزال
1:18:35ويدعى ابو جعفر منصور اه ومنذ خرجت من سوريا عن بعض المسائل اهتماما للفرصة في هذا اللقاء. ونسأل الله ان يبارك فيه جميعا وان يجعله دعاة هدى هو نوح. اللهم امين
1:18:59الحقيقة مثل بلادي بحاجة الى دعاة يتلقون الاسلام بمفهومه الصحيح لانه بلاد تركيا وما فيها من المانيا وصافي ما شموا رائحة الثور الاسلام مصفى من كل بدعة فان شاء الله هؤلاء يكونوا زواج في مثل هذه الدعوة الطيبة. لان ايضا الحمد لله العصر وروح العصر اه معهم
1:19:28الناس الان يعني ما عاد صاروا يهتمون بما كان في العصور الاولى تتعلق مثلا بالخرافات او التعلق هو في العصر كان فيها اي نعم لو في العصر معهم وحب الناس في الحقيقة وحب الناس
1:19:51من بحث وحب النفس في المناقشة وحب النفس كل هذه عوامل مساعدة اي نعم الله ربنا عز وجل يوفقهم ان شاء الله. واهم شيء يخلصوا في العلم لله عز وجل. حتى يكون الله معكم
1:20:10ما شاء الله اني اجلس واستمتع وهنا الله يبارك فيك اهلا ومرحبا سلمك الله واستمتع ان شاء الله والله هناك احداهما في مكة وهو في جدة ان شاء الله انا ساكن هنا ما شاء الله وما عرفت عن او عن
1:20:59لا والله في الطابق الخامس. قديش رقم الخمسة وخمسين؟ خمسة وخمسين. بعد العشاء واحد من الاخوان الشباب موجود بعد العشاء اهلا ومرحبا تجلسون عادة بعد العشاء والله اشوفك حلو وانت النوم ان شاء الله استغفر الله طيب متى يحصل
1:21:36بعد اسبوع اهلا الله يبارك من البيت الى الحرف نعم ما شاء الله الحمد لله الحمد لله نعم العمل اخ صالح يا شيخ يا مرحبا هذي خدمة للشيخ سعد احنا مسألة مع الشيخ نعم يعني عندنا الله نبي نراكم ان شاء الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
1:22:10اي بعده وكاين صحيح قومية مش قومية الحمد لله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اني اقدر وان شاء الله ضحكونا معكم استاذنا بشأن اه انه في عنده بعض الشبيبة الناشئة الان ما بشتغل
1:23:27والبعض لا يفعل يمكن يزول الشيوخ. لانك سمعت بهذا القيل يعني. نعم. قلت لو نعم اه احكام البناء وبدعوى ها احكام الجنائز وبدعوى استاذة خليل بالنسبة للمختصر يعني يدوروا على نعم
1:24:10آآ نصلي يعني اذ ترى الطارئ ما صليت فمن قبل ان شاء الله يعني يا رب اه ترتيب ثمانية سكون مولودة الترتيب تلقيمان مشروع غير مشروع الترتيب المشروع عند احتضار ميت الموت
1:25:19يكون مريضا لكن لا يزال يسمع وهو يعلم هذا التمثيل يا شباب لكن اذا مات الميت ووضع في القبر وهذا التوكيل هنا تسعة او ذات الترتيب سنة وهذا الترتيب الثاني بدعة
1:25:46اولا بالنسبة للترفيه مشروع جاء قوله عليه السلام لا اله الا الله لفتني موتاكم اي الذين حضرهم الموت وليس الذين ماتوا نعم الذين هم على وحشة الناس هذا التمثيل امرني الرسول عليه السلام في هذا الحديث الصحيح في صحيح مسلم. الامام مسلم
1:26:23يمني في صحيح اسناده الصحيح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نقلوا من اكل لا اله الا الله وجاءت في صحيح البخاري الا غلاما من اليهود
1:26:42كان يخدم النبي صلى الله عليه واله وسلم فضرب هذا الغلام وجاءه الرسول عليه السلام يعوده وهو في مرض الموت فقالوا له عليه الصلاة والسلام ان لا اله الا الله
1:27:05رسول الله كل هذا فقال له قل لا اله الا الله الغلام يريد ان يقولها لكن ابوه فوق رأسه انتم تطالبون اليهود وغذائهم من دعوة الشريف لكن سبحان الله رفع الغلام بصره الى ابيه
1:27:31كانه يستشيره ايش رأيك في هذه سبحان الله مصداقا لقوله تعالى في حق اهل الكتاب ومنهم اليهود يعرفونه كما يعرفون ابناءه ايش حال الوالد وولده المريض؟ قال اطع ابا القاسم اطع ابا القاسم فقال لا اله الا الله
1:28:02فقال عليه السؤال الحمد لله الذي نجاه به من النار يعني كابيه وهذا تنفيذ اما ازا وضع الميت في قبره فهذا التركيز خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة