21 8 2016 الترمذي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين
0:46قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في الرخصة ان ينبذ في الظروف قال حدثنا محمد بن بشار والحسن بن علي ومحمود بن غيلان قالوا حدثنا ابو عاصم قال حدثنا سفيان
1:06عن علقمة ابن مرفد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن الظروف وان ظرفا لا يحل شيئا ولا يحرمه. وكل مسكر حرام. هذا حديث حسن صحيح
1:26قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الظروف
1:46فشكت اليه الانصار فقالوا ليس لنا وعاء قال فلا اذن. قال وفي وفي الباب عن ابن مسعود وابي هريرة وابي سعيد وعبدالله ابن عمر هذا حديث حسن صحيح. والصلاة والسلام
2:06الظروف هي انواع من القلوب كانوا يدعون فيها السمرة او الزبيب مع الماء او الشعير في الماء الطوموبيل هنايا اه كانت سبحان الله من داخلهم فحرارتها كانت تحولها الى خمر دون ان يشعروا
2:37وكان احدهم اذا شرب لذيذا قد صنع بوضع التمر والماء او الزبيب مع الماء يظن انه لا فاذا به قد تحول خورا واسلم واسلم. فكان النهي من باب سد الذريعة الموصلة الى الاسكار. كامل
2:59كان النهي من اجل سد الذريعة الموصلة الى الاسكار. لهذا كان النهي رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وبعد ان استقرت الامور وعلم المسلمون ما لهم وما من المشروبات المحرمة او من المشروبات الحلال رخص النبي وقال لا تشربوا مسكرا. ومنها
3:29هذه الظروف الدبان اذ كانت تستعمل كقدر والحنتم الجرار والمزفت المطلي بالزفت والمقير المطلي بالقاري من داخله وكل ما من شأنه ان يكون حارا من داخله فيؤول بالشيء الاسكار السريع والله اعلم. نعم اقرأ الذي بعده. قال باب ما جاء في السقاء
3:59حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الثقفي عن يونس ابن عبيد عن الحسن البصري عن امه عن عائشة قالت كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء يوكى اعلاه له عزلاء ننبذه غدوة
4:19عشاء وننبذه عشاء ويشربه غدوة. وفي الباب عن جابر وابي سعيد وابن عباس هذا حديث حسن الغريب لا يعرف من حديث يونس ابن عبيد الا من هذا الوجه عن عائشة رضي الله عنها. ام الحسن البصري
4:39على ما يبدو والله اعلم انها مجهولة. لكن هل الحديث في مسلم من فيها ام لا من طريقها ايضا في المتابعات ام لا؟ هل هو في مسلم في المتابعات عن عائشة ثم ذكر وفي المتابعة لكن في التحذير الظاهر ان ام الحسن البصري مجهولة والله اعلم
5:09على كل المدن كل ايه؟ في مسلم بنفس اللفظ يا شيخ؟ كنا ننبز لرسول الله في سقاء يوكى اعلاه بنفس الدرس. ايوه بنفس السند لكنه في المتابعات مم منذ غدوة ويشرب عشاء
5:29طيب جزاكم الله خيرا. يا عمري كتابك في الولاية في النكاح انتهى ولا طبع ولا لا ها مطبوع هو كم صفحة مصفوفة اه نعم ده الكتاب ده يعني مهم في بابه
6:02لانه مو في بابه في في حالات الاعضال على وجه الخصوص. حالات الاعضال على وجه الخصوص يعني الفتاة تقدم لها كفؤا وابوها يرفض ووصل العمر الى واحد وثلاثين عاما وهي تحب هزا الكهف
6:24وهو يحبها فاخوها زوجها بدلا من ابيها يصلح الزواج او لا يا عمرو اصر على الامتناع لو قال ان من اسباب اصراري على الامتناع كوننا رفضنا خطبته واتصل بها كثيرا من خلفنا
6:46وابوها علما انه لا ينفق عليها ابوهم مطلق لامه فما قولك يا شيخ عمرو في هذه المسألة مم ماشي على رأي من من اصحاب المذاهب يا عمور فيما تظن او يقينا
7:17فيما تظنون؟ الحمد لله يعني هل نستطيع ان نقول الان يا اخوة ومن عنده معارضة فليبديها اذا اعضل الوالد ابنته مع تقدم الكفء لها ورغبتها في الكفء وايبائها ان تتزوج غيره
7:50اعضلها الوالد زمنا حتى وصل عمرها الى ثلاثين عاما فزوجها اخوها خشية الفتنة زوجها اخوها خشية الفتنة اذ يخشى على اخته ان يذهب بها الشيطان ها هنا وها هنا فتقدم اخوها لتزويجها
8:21في حين ان الاب مطلق الام ولا ينفق على البنت هل الزواج يصح ام فيه اشكال اخوكم عمرو وقد كتب في الولاية في النكاح كتابا وراجعناه والحمد لله. وكان حريا به ان يطبع
8:43يقول انه لا بأس بهذا عند الجمهور والعقد صحيح كذا قلت يا عمرو نعم هل من احد منكم من وقف على كلام لاهل العلم يخالف هذا لا ندعي الإجماع معذرة يعني سنتحفظ في دعوى الإجماع لصالحك
9:10لصالح ديننا قبل صالحك. نعم اخوك يستأذن في اثبات قول الجمهور نذرة الى ميسرة لكننا راجعناه معه هنا نعم احد عنده لاول وهلة اعتراض على مثل هذه الفتوى اتفضل على الاصل
9:39هل قدمنا الفرع على الاصل لغير علة او انك تغاضيت عن العلة عن عمد؟ الان الم نزكر علة ها وهي الاعضال وتقدم السن وعدم الانفاق نعم تفضل قلنا كفر زكرنا انه كفر
10:07ها العرف الكفاءة يعني واحد مسلا من عائلة مكافئة لعائلة البنت وفي وظيفة اعلى من وظيفة البنت واله اهل صلاح ايضا او اهلهم مشابهون لاهل الهند الكفاءة موجودة العرف يحددها
10:30الله لا يحب الفساد الضرر زاد علما بان الاب مثلا منفصل عن الام ولا ينفق على البنت يعني هناك اباء احيانا هذه توصيفهم بس ازا كانت البنت بتشتغل مسلا في دولة كالسعودية مسلا
10:59هو يريد البنت بكرة حلوبا يرفض ان يزوجها من اجل ان ان تأتيه بالاموال ويتعلل باي علة لاي شخص لاي شخص متقدم يتعلل باي علة لانه وجد بقرة حلوب يحلب من هزا اتزوجت خلاص
11:18مم وياك الاخ ما اعظم؟ مسال اخر الاخ الذي اعطى لو كان الاب ميتا تنتقل الى اخ اخر عموما تنتقل الولاية ازا كله رفض ان اشتجروا فالسلطان ولي من له لي له
11:45نعم ايوا خير ام الحسن البصري روى ان فلان ذكرها علي ابن زيد ابن جدعان وقيل عنه عن الحسن عن امه ذكرها ابن حبان في الثقات على مرأى مخرفبين الكلام بس اضحك الاخوة شوية كده ضحكا شرعيا
12:15لان ينبني عليه قول فيها رأى الحسن مع امه كراسه قراء عرفت كرات يا ما تعرفش الكرات البصل في ابن عمه يسمى الكرات في مصر واخضر يعني بصل لسه اخضر يعني
12:34فقال لها يا اما يمه يمه هاي كلها لغات. اطرحي هذه الشجرة الخبيثة قالت اسكت فانك خرف يعني انت مخرف فضحك الحسن قال يا اماه ايهما اكبر انا وانت هذا من من اللي خرف يعني
13:03ها على كل النمل والسقامات يعني يعتبر توسيق ولا ما لم يوثق على ابن حبان ولم يزكر راويا الا الحسن وعلي ابن زيد ابن جدعان مشهورة على عادتها في توثيق من لم يوثق
13:33اه واحد بيروا عن امه امي قالت لي كزا وكزا وخلاص ما تلزمش التواسير نعم آآ النزاع قائم في هذه تفضلي يا نعم نعم من يقوم مقام سلطان لا المأزون
14:10لان المأزون مأمور باوامر السلطان مم المأزون لا القاضي القاضي بيصدق على هزا المأزون عمل خلاص انتهت القصة المقاضي ما بيحكمش بنقضهم لا يحيلون لا يحيلون المسائل للقاضي. انما الان المسائل قوانين الزواج كلها عند المأزون. ازا انطبقت على القادمين زوج. ولا يحتاج انه يرجع للقاضي
14:36لأ المأزون سيقوم لأ العقد عند المازون المأزون منزلة سلطان الان كونه امضاها اي اعتبر نعم