9 10 2016 الترمذي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين جعفر عن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:45ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده قال وقد روى الحجاج الصواف هذا الحديث عن يحيى ابن نحو حريمه وابو جعفر الذي روى عن ابي هريرة يقال له
1:05يعفو للمؤذن ولا نعرف اسمه وقد روى نحوه يحيى ابن ابي غير حديث قال لحظة مدار الحديث كما ترون على ابي جعفر المؤذن ولابد من النظر في حاله ما دام المدار عليه
1:29اه قال عبدالرحمن ابن ابي حاتم سمع منه ابي في الرحلة الثالثة وسئل عنه فقال شيخ صدوق نعم اظافر يا ابو اويس الله يسامحك ابو جعفر الانصاري المؤذن؟ نعم رواه البخاري
2:02الادب المفردة في افعال العباد والنساء وزعم اليوم والليلة واذا قلنا سوى مسلم هو صاحب هذا الحديث لحظة عادية ما وثقه احد فجزمت بالقرآن انه مجهول. ابن القبطان متسرع في دعوى الجهاد
2:33بغض النظر عن الكلام هنا لم يذكر ان احدا ما وسقه الحديث من هذا الوجه ضعيف الحديث من هذا الوجه ضعيف لكنه شواهد على ما يبدو يصح بها على العموم ايا كان لم يذكر
3:07تحصل اصدقاء. اتفضل ها قال باب ما جاء في حق الوالدين قال حدثنا احمد بن محمد بن موسى قال اخبرنا جرير عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
3:28قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجري ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه قال هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث سهيل بن ابي صالح
3:42وقد روى سفيان الثوري وغير واحد عن سهيل بن ابي صالح هذا الحديث. نعم. قال يفترض انه على شرط مسلم يرى انه مسلما اخرجه. اتفضل قال باب ما جاء في قطيعة الرحم
3:58قال حدثنا ابن ابي عمر وسعيد ابن كيف حدثنا ابن ابي عمر؟ ها اهي كده قرار صحيح حدثنا ابن ابي عمر. نعم وسعيد بن عبدالرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عن الزهري عن ابي سلمة قال اشتكى ابو
4:18والدادي الليثي فعاده عبدالرحمن بن عوف فقال خيرهم واوصلهم ما علمت ابا محمد فقال عبدالرحمن هنا بيقول في الحاشية ابو الدرداء وطبب عليه فيهما والمثبت من حاشية كل منهما من رداد الليثي
4:41بيختلف عن ابي الدرداء اتفضل فقال عبدالرحمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله انا الله وانا الرحمن. خلقت الرحم وشققت لها من من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته. وفي الباب عن ابي سعيد وابن ابي اوفى وعامر بن ربيعة وابي هريرة
5:06وابي هريرة وجبير ابن مطعم حديث سفيان عن الزهري حديث صحيح وروى معمار هذا الحديث عن الزهري عن ابي سلمة عن رداد الليثي عن عبدالرحمن بن عوف ومعمر كذا يقول
5:22قال محمد وحديث معمر خطأ معمري وحديث معمر خطأ قال وامر هذا الحديث عن ابي سلمة الرداد الليل انا لا اتكلم على الكسرة والضم الان نتكلم على ناحية حديسية الطريق الاول ابي سلمة يرويه عن
5:55الرواية الثانية جعل رداد من رجال الاسناد والرواية الاولى ابو الرباد يا اخي فاهمين الكلام طيب ابو سلمة لما قال في اول الامر اشتكى ابو الرداد فعاده عبدالرحمن بن عوف
6:18هذا منقطع لأن ابا سلمة لم يدرك اباه ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف لم يرى ولم يسمع من ابيه على الراية فهنا انقطاع لكن السند الساني جعل ثم جعل واسطة بين ابي سلمة وعبدالرحمن ابن عوف
6:43وهو رداد الليثي فالسند الاول يحكي قصة حصلت لابن الوداد الليثي مع عبدالرحمن بن عوف والسند الثاني جعل رداد الليثي من رجال الاسناد وهو الذي حكى القصة لابي سلمة فيقول هنا معمر اخطأ في هذا الحديث لما قال
7:05عن رداد الليث عن رداد الليث ومثله ينبغي ان تجمع فيه الطرق هل توبع معمر على ذكر رداد من رجال الاسناد وبعد ما حال رداد الليث هل هو مجهول او ليس بمجهول
7:28على قول الترمذي ليست لنا حاجة في متابعة الرداد الليثي لانه ليس من رجال الاسناد كما يرى ذلك الترمذي وهو كما يرى ذلك البخاري على ماذا فبيقرأ لي سند الامام احمد
8:08اخبره قال ايه اه يعني جعلهم رجال الاسناد اذا لم ينفرد مع مر يا اخي هنا الخلاف واضح ليس القصد ابي الرداد والرداد ليس هذا القصد القصد في اسبات رداد من رجال السند
8:37او لا هذا قصد في هذا الباب طيب مازا تريد ان تقول يا شيخ طلال ترجمة رداد الليثي او من رداد الليثي وابو حاتم الرازي تابع البخاري في الاعلان بعدم زكر ابي الرداد في السنادي
9:03يقول اما ابو الرداد ليس فان له في القصة ذكر الا ان رواية شعيب تقوي رواية معمر لكن قول معمر رداد خطأ والمتن متابع متابع رواه ابو يعني في صحيح عن طريق عبدالله ابن قارس
9:22عن عبدالرحمن بن عوف من غير ذكر ابي الرداد فيه او اوه قلت عفوا اه عفوا حلق بالردة دي ما انتبهت لها مم مقبول بس وين ذكر ابو الرداد في السند
9:50ام لم يذكر في السند فالسند ضعيف لان عدم ذكره تعني الانقطاع بين ابي سلمة وابيه ابو سلمة لم يسمع من ابيه وذكره لن يفيد بكثير شيء لانه مقبول نعم ماذا عندك يا ابراهيم
10:18عند الطبراني من شيخ الطب راني عندك قالوا ايه قالوا تشوفه ده عند الطبراني يعلم ان طريق من ونفس السند هو الذي عند الطبراني عن اسماعيل ابن ابيس عند الطبراني
11:10هل ابن موسى ايضا من اوهامه ايه قلنا بالارسال عن النبي بدون زكر جزاك الله خيرا. وجه تصحيح التلميذة نهدي المعنى الترمذي يصحح المعنى عند الترمذي ثابت انا الله لا شك
11:36انا الرحمن لا شك خلقت الرحم لا شك شققت لها اسما من اسمي متحملة فمن وصلها وصلته سنده نعم ماذا عندك اخطأت الترمذي يعني انت تقول ان البخاري والترمزي يخطئون قول الرداد او يخطئون اسبات رداد في السند
12:17ما اظن انصبابهم في هذا المقام سيكون على ذكر الردات. على اية حال الخبر من هذا الوجه ضعيف لكن له شواهد يصح بها انتهى الامر؟ نعم شيخ الطبراني في هذا الحديث كذبه النسائي
12:36الذي يروى عن اسماعيل ابن ابي اويس مشكلة الحمد لله اصل هو اصلا حتى الذين نريد ان نطمئن اليه سلامة السند الى شعيب ابن ابي حمزة لانه يصعب ان يقول البخاري
12:58آآ ان معمرا تفرد به او يشير الى ان رواية سفيان او صاحب الروايات مأمورهم امر لهم متابعون. يصعب ذلك كان يحملنا على مراجعة كل الاسانيد التي ذكر فيها متابع لمعمر
13:15نعم ما بقى