فتاوى الألباني {{3926}} ما المراد بقول ابن عباس رضي الله عنهما ( كفر دون كفر ) ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3926 / 4000
13:33
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00نعم يرى بعض الاخوة عندنا اننا احكام الى الصواب الذي نقطع به هو ما سمعت امس وهذه شبهة وانا اقدم الحج عليهم لنقل السورة والآتية اذا كان هناك قاضي يحكم بالشرع
1:52فلما رجعت من القضايا كبر هذا الذي سعى رغم انوفهم الا ان يكونوا بعد لا ما سقطوا وليس يصدق في انه حكم بغير الله قال هذا عادة يحكم للفقراء ثاني مرة حكم غير الشرع
2:44في قضية اخرى ايضا اتبع رواه وحكم غير الصراع ثالث مرة وخامس مرة وخمسين مرة رغم قال ايه لما قال يقدم ويؤخرها وبالتالي وفي الخامسة والخمسين الست نظرت الى انه في المرة الاولى والثانية والثالثة
3:33نورت الى انه وهو من قال في الصباح لكن نعتقد انه في مخالفة للصلاة مخالف للشرع مسلم في هذا الزمان هذا الرجل ما هو التكررت حكومات بما انزل الله فلا يزال هو هو من حيث العقيدة
4:01فماذا يوجد عندكم مثل هذا انسان وصورناه لكم؟ خمسين مرة حتى لغير ما انزل الله. ولو سألته هل ترى هذا بحكم حتى الشيطان الى اخره. الاتفاق بين هذا الذي لا يحكم ما انزل الله
4:27وبين هؤلاء الذين ايضا لا يصدقون احكام الله في ذوات امرهم فهل تكرار الشيء له علاقة بالعقيدة لا لكن له علاقة بالزيادة الاذن ولذلك فالعقيدة اخي اله علاقة بالقلب مثل الايمان الايمان هو التعلق الاول هو الخلق
4:53كذلك الذي هو ضد الايمان الكفر فمن علاقته بالخلق وقوع الانسان المؤمن بكثرة وقوعه للمخالفة للصلاة او القبلة والحكم ماشي لكن لكن ليس الحزن ما هو اللي بيخطئ مع ربه مرة وخمسين مرة. هذا الملف اشد واعظم واجوعنا
5:27لكن الوحش بالنسبة هذه في التأخير او وقوع الانسان بالكفر قال له علاقة بالقلب فاذا عبر هذا الانسان انسانه عما وقع في قلبه او قام هناك يعني دليل خاطئ على انه لن يسافر في قلبه
5:52اتمنى لكم ان وما هو السائل الكثير من حكامنا اليوم في دلالات متناقضة ويقول لله بعضهم على رأسه على كل حال هذا هو جواب يعني ما في فرق بين مرة او مرتين او خمسة او اكثر
6:17المهم لادارة اخرى لها علاقة ثالثا بالاسلام ان كانت لها علاقة بالايمان فاذا كان الفحص الذين آآ لا يحكمون بما انزل الله. يعني الناس في حكم بالنسبة لعاقبة امر عند الله
6:46هذا له علاقة بالايمان واذا كان الامر متعلق بما يبدو لنا هذا له علاقة بالاسلام فانسان ظهر منه ما يكذب ركبنا عليه من كفر وانه الى الله عز وجل علما الحكم وقد يكون خطأ قد يكون صواب
7:16واضح ولا لا اقول منك شيئان الاسلام علاقة بالزيارة الاعمال التي تظهر للناس فاذا ظهر لنا عمل من انسان بكينا بانه كافر في فراغ قلبه قويا لا مساسي وحسابهم عند الله
7:52لكن ظاهر عندنا انه رجل مسلم ويصلي ويصوم الى اخره. لكن في ناس دلالات لا يوجد على انه ليس مسلما انه من يريد هذه الاجابات الضعيف في هذا القوية فاذا الجماعة هدول ما بقولوا
8:18على الاطلاق من لم يحكم عند الله فاولئك الصابرون عند الله ومعنى هذا حكم على ما وافر في قلوبنا فهل يدل عدم العمل بحكم احكام الله او باكثر يدل على ان هذا العقد القطر في قلبه
8:38وجحد ما انزل الله من حروب لكان كل من يخالف حكم المحكمة الثلاثة كافرا المسلم وفي وقته كبر فكلما رأينا انسان يقاتل انسانا او جماعة تقاتل جماعة نقول هذه الطائفة التي بغت تكون قادرة
9:09لانه الرسول قال لا وانما ندرس المشربة بشيء هذا هذا المسلم يليق يقتل او يحاكم اخاه المسلم ليرى ذلك امرا جائزا حلاوة بداية ما شرع الله عز وجل من تحريم الاسلام
9:32فان كان افصح في كلامه عن عقيده باطلي انا مجرد ما نستند بعلامة ظاهرة منه فهذا خلاف احكام الشراب من يعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام انكر على الصحابي لما قتل الكاتب
9:51بعد ان قال لا اله الا الله وقال لما اعتذر بانه ما قالها الا تركيا او خوفا من القتل او نحو ذلك. قال هلا ايوة قال اما شققت عن قلبي
10:11مع اننا لو جلسنا الان ووجدنا هذا الصحابي توصى على منطق الجماعة لرأيناه محبا ليه؟ لانه قبل ان يمثلوا حد الشيوخ كان يقاتل مسلم والمسلمين والكافر فلما كاد ان يمسه الشيخ
10:39ما قال هذه الكلمة الطيبة مع ذلك والرسول عليه السلام بماذا تمسك فيما اعترض على هذا الصحابي الكرام؟ قال لا اله الا الله ثم قالها قال ايمانا هذا بينه وبين ربه. المهم ان يهلك بما عصمة
11:11ان احنا هزول الحكام قد يقال بعض ليس فقط في الحدود تنزاح عند الله ما له ضرر لهم حكمهم هذا لكن لا يجوز ان وان كان حاكما للحكام او قاضي من قضاة المسلمين وكثيرا ما يحكم هؤلاء اليوم ان شاء الله. فما انكرتم
11:41وانما نقول هؤلاء يطالبون الشريعة وكان لا يقول يا رسول الله فان استطعنا انه نقنعوهم نحن الغيب على ان يحكموا ما عند الله وبهذا نعمة ما استطعنا ان تمت في نعمة قريتنا
12:02ما الفائدة الان من اعدام لو فرضنا ان هذه حقيقة والزمان كل هؤلاء حكام كفار انا لا اقصد انما بنمشي على الطريقة التي شاركها الرسول عليه السلام حتى قتل الجماعة
12:31لا اقام على اساس الجماعة والتاريخ له نفسه ويجب ان نحن نزعا سريع من الضوء. فنمشي بنفس الطريق الذي سبقه الرسول عليه الصلاة والسلام يعني لابد لابد من تأسيس وهذا هذه الثورات وهذه الطفرات
12:52هذا لو كان هذه الدعوة في نفسها صحيحة ليس عندنا دليل ابدا يحملنا على ان نكبر من نرى منه اسلاما ولا نرى منه من جهة اخرى اعراض عن العمل الاسلامي
13:16مواطنين خذوا هذا نقود. اما انهم كفار وهم يصلون خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة