Logo
العربية
العربية ✓
English
الفاتح
الداكن
النظام
2025© قِمَطْر
ن

نوح بن أبى مريم : مابنة و يقال : مافنة أبو عصمة المروزى ، القرشى مولاهم ، يعرف بنوح الجامع ( قاضى مرو ، مشهور بكنيته )

المصدر: special.sqlite
⚖ Reliability
—
no classical entry imported yet
طبقة Generation
—
📅 Death year
—
⛓ Corpus footprint
0 chains
below ranked corpus
📚 Six Books
—
🕸 Network
0 → · → 0
teachers · students
📖 Source: special.sqlite · PID: F0GR8DEK01
Reliability across major critics jarh wa ta'dil — the more critics agree, the firmer the verdict
Ibn Hajar al-ʿAsqalani تقريب التهذيب — planned
al-Dhahabi ميزان الاعتدال — planned
Abu Hatim al-Razi الجرح والتعديل — planned
Yahya b. Maʿin تاريخ ابن معين — planned
al-Bukhari التاريخ الكبير — planned
al-Nasa'i الضعفاء والمتروكون — planned
al-ʿUqaylī الضعفاء الكبير — planned
al-Daraqutni العلل — planned
Currently only Ibn Hajar's Taqrib al-Tahdhib is imported. The other rijal authorities are queued for import; each one will add a column of independent grades that this panel will surface.

نوح بن أبى مريم ، و اسمه مابنة ، و يقال : مافنة ، و قيل : يزيد بن جعونة المروزى ، أبو عصمة القرشى قاضى مرو ، و يعرف بنوح الجامع . اهـ . # و قال المزى : # قال العباس بن مصعب المروزى : أبو عصمة نوح بن أبى مريم الجامع كان أبوه مجوسيا اسمه مابنة و استقضى على مرو و أبو حنيفة حى ، فكتب إليه أبو حنيفة بكتاب # موعظة ، و ذلك الكتاب يتداوله أهل مرو بينهم ، ثم استقضى مرة بعد أخرى بعد موت أبى حنيفة ، و كان يعينه أبو يوسف ، و إنما سمى الجامع لأنه أخذ الرأى عن أبى حنيفة ، و ابن أبى ليلى و الحديث عن حجاج بن أرطاة و من كان فى زمانه ، و أخذ المغازى عن محمد بن إسحاق ، و التفسير عن الكلبى ، و مقاتل ، و كان مع ذلك عالما بأمور الدنيا ، فسمى نوح الجامع . روى عنه ابن المبارك ، و روى عنه شعبة ، و أدرك الزهرى ، و ابن أبى مليكة ، و كان يدلس عنهما ، و كان نزل أولا على الرزيق ، فلما ولى القضاء تحول إلى سكة الجيه و قصره باق الآن . حدثنا محمد ابن عبدة ، عن على بن الحسين بن واقد ، عن سلمة بن سليمان ، عن سفيان بن # عيينة ، قال : رأيت أبا عصمة فى مجلس الزهرى . # قال العباس بن مصعب : روى عنه شعبة و قيل لوكيع : أبو عصمة ، فقال : ما نصنع به لم يرو عنه ابن المبارك . # و قال أحمد بن عبد الله بن بشر المروزى ، عن سفيان بن عبد الملك : سمعت ابن المبارك قال : أكره حديث أبى عصمة ، و ضعفه و أنكر كثيرا منه ، و قيل له : إنه يروى عن الزهرى ، فقال : لو أن الزهرى فى بيت رجل لصاح فى المثل ، فكيف يأتى على رجل حين و الزهرى فى بيته و لا يخرجه ؟ . # و قال أحمد بن محمد بن شبويه ، عن نعيم اللؤلؤى : قال ابن المبارك : كيف حدثكم أبو عصمة ، عن يونس ، عن الحسن أن النبى W نهى عن عشر كنى ، فكان ابن المبارك يقول لى : هيه كيف حدثكم ؟ فأقول : حدثنا ، فيخرج يده فيعدها ثم يقول : لو كان من هذه العشرة واحدا كان كثيرا . # و قال ابن شبويه أيضا : بلغنى عن ابن المبارك أنه قال فى الحديث الذى يرويه أبو عصمة عن مقاتل بن حيان فى الشمس و القمر ليس له أصل . # و قال نعيم بن حماد : سئل ابن المبارك عن نوح بن أبى مريم ، فقال : هو يقول # لاإله إلا الله . # و قال البخارى : قال ابن المبارك لوكيع : حدثنا شيخ يقال له : أبو عصمة كان يضع كما يضع المعلى بن هلال . # و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال أبى : كان أبو عصمة يروى أحاديث مناكير لم يكن فى الحديث بذاك ، و كان شديدا على الجهمية و الرد عليهم . تعلم منه نعيم ابن حماد الرد على الجهمية . # و قال أحمد بن سعد بن أبى مريم : سألت يحيى بن معين عن نوح بن أبى مريم ، # فقال : ليس بشىء ، و لا يكتب حديثه . # و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : أبو عصمة نوح بن أبى مريم قاضى مرو يسقط حديثه . # و قال أبو زرعة : ضعيف الحديث . # و قال أبو حاتم ، و مسلم بن الحجاج ، و أبو بشر الدولابى ، و الدارقطنى : متروك الحديث . # و قال البخارى : نوح بن يزيد بن جعونة يقال : إنه نوح بن أبى مريم أبو عصمة المروزى قاضى مرو عن مقاتل بن حيان منكر الحديث . # و قال فى موضع آخر : نوح بن أبى مريم ذاهب الحديث جدا . # و قال النسائى : أبو عصمة نوح بن جعونة ، و قيل : نوح بن يزيد بن جعونة ، و هو نوح بن أبى مريم قاضى مرو ليس بثقة ، و لا مأمون ، روى عنه المقرىء . # و قال فى موضع آخر : ليس بثقة ، و لا يكتب حديثه . # و قال فى موضع آخر : سقط حديثه . # و ذكر الحاكم أبو عبد الله النيسابورى الحافظ : أنه وضع حديث فضائل القرآن . # و قال أبو أحمد بن عدى بعد أن روى له أحاديث : و لأبى عصمة غير ما ذكرت و عامته لا يتابع عليه ، و هو مع ضعفه يكتب حديثه . # و قال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ، و يروى عن الثقات ما ليس من أحاديث الأثبات ، لا يجوز الإحتجاج به بحال . # و قال فى موضع آخر : نوح الجامع جمع كل شىء إلا الصدق . # قال محمد بن عبد العزيز بن أبى رزمة عن أبيه : مات سنة ثلاث و سبعين و مئة . # روى له الترمذى فى " العلل " ، و ابن ماجة فى " التفسير " . اهـ . # ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ # E10 / 488 : # الحديث الذى أشار إليه ابن المبارك فى الشمس و القمر هو حديث طويل آثار الوضع عليه ظاهرة ، و أورده أبو جعفر الطبرى فى أول " تاريخه " فى بدء الخلق و أشار # إلى عدم صحته ، مع قلة كلامه على الحديث فى ذلك الكتاب . # و قال أبو رجاء محمد بن حمدويه فى " تاريخه " : نوح بن أبى مريم كان أبوه مجوسيا من أهل هرمز ، غلب عليه الإرجاء ، و لم يكن بمحمود الرواية . # و قال الحاكم : أبو عصمة مقدم فى علومه ، إلا أنه ذاهب الحديث بمرة ، و قد أفحش # أئمة الحديث القول فيه ببراهين ظاهرة . # و قال أيضا : لقد كان جامعا رزق كل شىء إلا الصدق ، نعوذ بالله تعالى من الخذلان . # و قال أبو على النيسابورى : كان كذابا . # و قال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث . # و قال أبو سعيد النقاش : روى الموضوعات . # و قال الساجى : متروك الحديث ، عنده أحاديث بواطيل . # و قال الخليلى : أجمعوا على ضعفه ، و كذبه ابن عيينة . و ما أحسن قول أبى عصمة : ما أقبح اللحن من متقعر . اهـ . # ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
[رتبة الذهبي]: فقيه واسع العلم ، تركوه
[رتبة]: كذبوه فى الحديث ، و قال ابن المبارك : كان يضع
[special.sqlite#7229]

Quick facts
Sourcespecial.sqlite
Hadith appearances0
No timeline events recorded for this scholar yet.
No network connections recorded for this scholar yet.
Fiqh Opinions
No fiqh opinions recorded.
Theological Positions
No theological positions recorded.
Ijazahs Granted
No ijazahs granted recorded.
Ijazahs Received
No ijazahs received recorded.
الخزانة
جدول المحتويات