Logo
العربية
العربية ✓
English
الفاتح
الداكن
النظام
2025© قِمَطْر
ع

عبد الله بن صالح بن مسلم العجلى الكوفى المقرىء ( والد أحمد بن عبد الله العجلى صاحب " التاريخ " ، نزل بغداد و حدث بها )

المصدر: special.sqlite
⚖ Reliability
—
no classical entry imported yet
طبقة Generation
—
📅 Death year
—
⛓ Corpus footprint
0 chains
below ranked corpus
📚 Six Books
—
🕸 Network
0 → · → 0
teachers · students
📖 Source: special.sqlite · PID: 4GJC7C0DN8
Reliability across major critics jarh wa ta'dil — the more critics agree, the firmer the verdict
Ibn Hajar al-ʿAsqalani تقريب التهذيب — planned
al-Dhahabi ميزان الاعتدال — planned
Abu Hatim al-Razi الجرح والتعديل — planned
Yahya b. Maʿin تاريخ ابن معين — planned
al-Bukhari التاريخ الكبير — planned
al-Nasa'i الضعفاء والمتروكون — planned
al-ʿUqaylī الضعفاء الكبير — planned
al-Daraqutni العلل — planned
Currently only Ibn Hajar's Taqrib al-Tahdhib is imported. The other rijal authorities are queued for import; each one will add a column of independent grades that this panel will surface.

الله بن صالح بن مسلم بن صالح العجلى الكوفى المقرىء ، والد أحمد بن # عبد الله بن صالح العجلى صاحب " التاريخ " ، نزل بغداد ، و حدث بها ، و أقرأ بها القرآن . اهـ . # و قال المزى : # قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد الله بن صالح بن مسلم الذى كان يحدث ببغداد و يقرىء ، فقال : ما أدرى ، و ما كتبت عنه ، و كأنه فيما ظننت لم يعجبه . # و قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : ما أرى كان به بأس . # و قال عبد الخالق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة . # و كذلك قال ابن خراش . # و قال أبو حاتم : صدوق . # و قال الوليد بن بكر الأندلسى : و أما عبد الله بن صالح فمن ثقات أئمة أهل # الكوفة ، صاحب قرآن و سنة ، قرأ على حمزة الزيات القرآن ، و قد أخرجه محمد بن # إسماعيل البخارى فى " الصحيح " ، يقول : حدثنا عبد الله بن صالح المقرىء # و أخرجه محمد بن إبراهيم بن محمد الكنانى فى " تاريخه " فى باب القضاة : سألت # أبا حاتم الرازى عنه ، فقال : كان قاضيا . # قال الوليد : و سمعت أحمد بن عبدان الشيرازى الحافظ بالأهواز ، يقول فى # المذاكرة : كان عبد الله بن صالح قاضيا بشيراز ، أو بناحية شيراز . # و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : مستقيم الحديث . # قال أحمد بن عبد الله العجلى : ولد أبى سنة إحدى و أربعين و مئة ، و توفى سنة # إحدى عشرة و مئتين ، و له سبعون سنة . # روى البخارى فى تفسير سورة الفتح من " صحيحه " ، عن " عبد الله " و لم ينسبه ، عن عبد العزيز بن أبى سلمة ، عن هلال بن أبى هلال ، عن عطاء بن يسار ، عن # عبد الله بن عمرو بن العاص أن هذه الآية التى فى القرآن : * ( يا أيها النبى إنا # أرسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا ) * . . . و ذكر الحديث . فزعم أبو نصر الكلاباذى ، # و أبو القاسم اللالكائى أنه عبد الله بن صالح بن مسلم العجلى . # و قال أبو على بن السكن فى روايته عن الفربرى ، عن البخارى : حدثنا عبد الله بن # مسلمة ـ يعنى القعنبى . # و قال أبو مسعود الدمشقى فى " الأطراف " : هو عبد الله بن رجاء . # قال : و الحديث عند عبد الله بن رجاء ، و عبد الله بن صالح . # و قال أبو على الغسانى : هو عبد الله بن صالح ، كاتب الليث . # و قال أبو الوليد هشام بن أحمد بن هشام القاضى : إنما روى فى تفسير سورة الفتح # ، عن عبد الله بن مسلمة ، و هو القعنبى ، عن عبد العزيز بن أبى سلمة ، و لا ذكر # لعبد الله بن صالح بن مسلم هناك ، و لا فى شىء من " الجامع " ، و لا ذكره الجرجانى ، و قد وهم الكلاباذى فى هذا . # و الجرجانى الذى أشار إليه هو : أبو أحمد بن عدى ـ يعنى لم يذكره فى شيوخ البخارى من تصنيفه ـ و إنما قال القاضى أبو الوليد ذلك ، والله أعلم اعتمادا على رواية أبى على بن السكن ، و أولى هذه الأقوال بالصواب قول من قال : أنه كاتب الليث ، لأن البخارى قد روى هذا الحديث فى باب " الانبساط إلى الناس " من كتاب " الأدب " له عن عبد الله بن صالح ، عن عبد العزيز بن أبى سلمة ذكره عقيب # حديث محمد بن سنان العوقى ، عن فليح بن سليمان ، عن هلال بن على ، و هو هلال بن # أبى هلال و يعرف بابن أبى ميمونة . و رواه فى " البيوع " من "الصحيح " عن محمد # ابن سنان العوقى بهذا الإسناد . فالحديث عنده بهذين الإسنادين فى " الصحيح " # و فى كتاب " الأدب " ، فالظاهر أنه لم يكن عنده عن أحد من أصحاب عبد العزيز بن # أبى سلمة سوى عبد الله بن صالح ، و يؤكد ذلك ما ذكره أبو نصر الكلاباذى من أنه # عبد الله بن صالح ، و إن كان عنده أنه العجلى ، لأنه إنما ساغ له أن يرفع فى نسبه حين وجده منسوبا إلى صالح ، و لو لم يجده منسوبا إلى أبيه لبينه على عادته # ، فمن ادعى بعد ذلك أنه ليس بعبد الله بن صالح ، فدعواه غير مقبولة حتى يأتى بحجة قاطعة أنه غيره ، و أنى له ذلك . فإذا تقرر أن البخارى قد روى هذا الحديث عن عبد الله بن صالح و قد وقع الاشتراك فى هذا الاسم ، فنقول : إن كونه كاتب الليث أولى من كونه العجلى ، و الدليل على ذلك : أنا قد علمنا يقينا أن البخارى قد لقى كاتب الليث و سمع منه ، و روى عنه كثير فى " التاريخ " ، و غيره من # مصنفاته ، و علق عنه فى عدة مواضع من " الصحيح " عن الليث بن سعد ، # و عبد العزيز بن أبى سلمة ، و علمنا أيضا أن كاتب الليث قد لقى عبد العزيز بن أبى سلمة ، و روى عنه الكثير ، و هذه الأمور كلها معدومة فى حق العجلى ، فإن البخارى ذكر له ترجمة فى " التاريخ " مختصرة جدا ، و لم يرو عنه فيها شيئا ، # و لا وجدنا له عنه رواية متيقنة قاطعة للعذر أنه لقيه و سمع منه ، و روى عنه ، # لا فى " الصحيح " ، و لا فى غيره . و قد روى فى " التاريخ " عن رجل عنه ، فهذا مما يؤكد أنه لم يلقه و لا وجدنا له رواية عن عبد العزيز يعنى ابن أبى سلمة ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله W : " الظلم طلمات يوم القيامة " . # و روى البخارى أيضا فى كتاب " الجهاد " من " الصحيح " فى باب " التكبير إذا علا شرفا " عن " عبد الله " ، و لم ينسبه عن عبد العزيز بن أبى سلمة ، عن صالح بن كيسان ، عن سالم بن عبد الله ، عن عبد الله بن عمر : كان النبى W إذا قفل من حج أو عمرة أو غزو فأوفى على فدفد من الأرض . . . " الحديث . # قال أبو على بن السكن فى روايته ، عن الفربرى ، عن البخارى : حدثنا عبد الله بن يوسف ، و رواه فى مصنفه من رواية عبد الله بن يوسف . و قال أبو مسعود الدمشقى فى " الأطراف " : و هذا الحديث رواه إلياس ، عن عبد الله بن صالح . و قد روى أيضا عن عبد الله بن رجاء البصرى ، فالله أعلم أيهما هو . # و قال أبو على الغسانى : هو عبد الله بن صالح كاتب الليث . اهـ . # ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ # E5 / 263 : # و وقع فى روايتنا من طريق أبى ذر : حدثنا عبد الله بن مسلمة ـ يعنى القعنبى ـ . # و الظاهر أنه الأصوب . # و قال عبد الله بن أحمد : سألت أبى عنه ، فقال : ما أدرى ما كتبت عنه . و كأنه # لم يعجبه . حكاه العقيلى . # و قال الدانى : أخذ عن العجلى القراءة ، عبد الله بن يزيد الحلوانى . # و سئل ابن معين ، عن ابنه أحمد بن عبد الله ، فقال : ثقة ابن ثقة ابن ثقة . اهـ # . # ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ # قال الحافظ فى "تقريب التهذيب" ص / 308 : # لم يثبت أن البخارى أخرج له . اهـ . # ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
[رتبة الذهبي]: لم يذكرها
[رتبة]: ثقة
[special.sqlite#3396]

Quick facts
Sourcespecial.sqlite
Hadith appearances0
No timeline events recorded for this scholar yet.
No network connections recorded for this scholar yet.
Fiqh Opinions
No fiqh opinions recorded.
Theological Positions
No theological positions recorded.
Ijazahs Granted
No ijazahs granted recorded.
Ijazahs Received
No ijazahs received recorded.
الخزانة
جدول المحتويات