أجلها [مصنفا] ١ في ذلك [وقرر] ٢ أنه لا فرق بينهما. منها: أن النية في الوضوء تجب عند أول غسل الوجه، لا عند غسل أول الوجه -وهو أعلاه- بل لو ابتدأ من مؤخرة وجهه ونوى صح. ومنها: لا ولاء لمعتق الأب مع أبي المعتق، وهي مسألة التعجيز. وكل هذه عبارات يختلف المعنى فيها بالتقديم والتأخير -يسميها الأديب: رد العجز على الصدر- تستدعي حضور ذهن صحيح، خشية الوقوع في الغلط. وقد وقع في الكتاب العزيز في سورة البقرة٣ {وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ} ، وفي الأعراف٤: {وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا} . وفي البقرة٥: {وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ} ، وفي الحج٦ {وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى} . وفي البقرة٧ والأنعام٨" {قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى} وفي آل عمران٩. {قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ} . وفي البقرة١٠: {وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} ، وفي الحج١١: {شَهِيدًا عَلَيْكُمْ} . وفي البقرة١٢: {وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ} ، وباقي القرآن {لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ} . في البقرة١٣: {لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا} وفي إبراهيم١٤، {مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ} . وفي آل عمران١٥: {وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ} وفي الأنفال١٦: {بِهِ قُلُوبُكُمْ} . في النساء١٧: {كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ} وفي المائدة١٨: {كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ} .

---