‌وهي تتوقف على ثلاثة أمور: - التوفيق للحق. - الإخلاص الخالي من الهوى. - بذل الوسع في تعرُّف الهوى وتطهير النفس منه، ولزوم التقوى، مع طلب العلم الضروري في العقائد والأحكام من أهله الراسخين فيه. * ثم دَلَف إلى فصل في حكم الجهل والغلط بناه على قوله تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء: ١٥]، وردَّ على الذين فسَّروا لفظ الرسول في الآية بالعقل، وبيَّن أنَّ الله ناط التكليف باجتماع ثلاثة أمور: - بلوغ الحلم. - مع سلامة العقل. - مع بلوغ الدعوة. ثم أوضح أنَّ شريعة إبراهيم وإسماعيل ــ عليهما السلام ــ بلغت مشركي العرب قبل بعثة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وحافظوا عليها أمدًا طويلًا حتى بدَّلها عَمرو بن لُحَيٍّ، بعد رَفْع عيسى عليه السلام بنحو مائتي سنة، فالحجَّة قائمة عليهم في الجملة. ثم قسم الناس إلى ثلاث طبقات: - مَنْ لم يبلغه خبر دعوةٍ أصلًا. - مَنْ بلغه الخبر. - مَنْ أسلم.