يقصدون الإخبار الكذب ليترتب عليه ،التحريم بل كانوا إذا أرادوا. الطلاق أتوا بلفظ الظهار إرادة للطلاق ؛ ولم يكونوا عند أنفسهم: كاذبين في ذلك (١) ، ، ولا ،مخبرين وإنّما كانوا منشئين للطلاق به . ولهذا كان هذا (۲) ثابتا في أول الإسلام حتى نسخه الله بالكفارة في قصة خولة (۳) بنت ثعلبة ، كانت تحت عُبادة بن الصامت (٤). لها: أنتِ علي كظهر أمي، فأنتِ رسول الله ، فسألته عن ذلك؟ เ فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : : حَرَّمْتِ عَلَيْهِ، فقالت: يا رسول الله، والذي أنزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق، وإنه أبو ولدي، وأحب الناس (ق/ هب) إليَّ فقال: «حَرُمْتِ عَلَيْهِ»، فقالت : أشكو إلى الله فاقتي وَوَحْدتي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَا أَرَاكِ إِلا قَدْ حَرُمْتِ عَلَيْهِ، وَلَمْ أَؤْمَرْ فِي شَأْنِكِ بِشَيءٍ، فَجَعَلَتْ تراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم : وإذا قال لها : حَرُمْتِ عَلَيْهِ هتفت وقالت : أشكو إلى الله فاقتي وشدة حالي، وأن. لي صبية صغارًا إن ضممتهم إليه (ظه (ب) ضاعوا، وإن ضممتهم إلي جاعوا، وجعلت ترفع رأسها إلى السماء وتقول: اللهم إنّي أشكو : إليك، وكان هذا أول ظهار في الإسلام، فنزل الوحي على رسول الله فلما قُضي الوحي قال: «ادْعِي زَوْجَكِ» فتلا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قَدْ سَمِعَ اللهُ ﴾ [المجادلة: ١] الآيات (0) : (1) من (ق). (۲) ليست في (ق). (۳) على خلاف في اسمها واسم أبيها ، انظر الإصابة : (٢٨٩/٤). (٤) كذا في الأصول، وجاء كذلك فى بعض الروايات وهو وهم والصواب أنها كانت تحت أوس بن الصامت أخي عبادة انظر: الإصابة»: (٢٩١/٤)، والاستيعاب بهامشها . (٥) أخرجه أبو داود رقم (۲۲۱٤)، وعلقه البخاري في الصحيح «الفتح»: (١٣/ ٣٨٤)، = ٢٤ .......