تي أتاح لي الاله بفضله من ليس تجزيه يدي ولساني فتى أتى من أرض حران فيا أهلاً بمن قد جاء من حران أهله الذي هو فالله يجزيه من جنة المأوى مع الرضوان أخذت يداه يدي وسار فلم يرم حتى أراني مطلع الإيمان ورأيت اعلام المدينة حولها نزل الهدى وعساكر القرآن ورأيت آثاراً عظيماً شأنها محجوبة عن زمرة العميان نصائح شيخه له : منها ما ذكره في مدارج السالكين جـ ٢ / ص ٢٦ فيقول : قال لي يوماً شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - في شيء من المباح هذا ينافي المراتب العالية، وإن لم یکن تركه شرطاً فى النجاة، أو نحو هذا من الكلام فالعارف يترك كثيراً من المباح إبقاء على صيانته، ولا سيما إذا كان ذلك المباح برزخاً بين الحلال والحرام(۱) . وقال في مفتاح) دار السعادة ص: ١٥٣ . قال شيخ الإسلام (رضي الله عنه) وقد جعلت أورد عليه إيراداً بعد إيراد، فقال : لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها ، فلا ينضح إلا بها، ولكن أجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها، فيراها بصفائه 6 ويدفعها بصلابته، وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليك صار مقراً للشبهات . شيوخه : ١ - والده أبو بكر بن أيوب . ٢ - أبو بكر بن المسند زين الدين أحمد بن عبد الدائم . شيخ الإسلام ابن تيمية . ٤ - أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة النابلسي. ه - إسماعيل مجد الدين بن عبد الله بن هبة الله بن الشيرازي. - إسماعيل مجد الدين بن محمد القراء الحراني. (۱) ليت قومي يعتبرون بذلك، بل المصيبة أنهم انكبوا على ملاذ الدنيا حتى أتوا على ما بعد ذلك البرزخ الفاصل فأصبحت ترى معاملاتهم ربوية، ومع هذا يقولون بيع وشراء ومنهم من يدعي الاسلام، وهو يتاجر به، ولا يقر لك بحق إلا إذا كان مكتوباً حتى صارت كلمة الحق بينهم مهجوراً والله يا قومي إن عاقبة هذا الأمر وخيمة ، فأين قارون وماله؟ فاستيقظوا . ١٨