صورة من النس المعتمدة التعليقات الرضية الها فالمشارالي في كتابه در صحیح مسند ابی داوده (اعم ۴۱۰ ) الله الحد سے صحیح فقد رواه ا يقام هدست داشته های دنده مع الا انه منافع در قران) امام هسته المنورين في مختصره الكلام على نجاسة الأبوال (۲) قالت در ستاده (۲) الأذى بخفيه فطهورهما التراب ، رواهما أبو داود رحمه الله وابن السكن والحاكم صحيح على شريكه والبيهقي ، وقد اختلف فيه على الأوزاعي، وأخرج أحمد وأبو داود والحاكم وابن حبان وكذلك محمد الحاكم ن حديث أبي . من. سعيد و أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال : اذاجاء أحدكم المسجد ورافقه الذهبي، فليقلب نسليه ولينظر فيهما فان رأي خبنا فيمسحه بالارض ثم ليصل فيهما ، وقد مل فيهما، وقد حمة النروين بيضاً اختلف في وصله وارساله ورجع أبو حاتم في العلل الموصول ، وأخرج أهل السنن و قد بکارت های عن أم سلمة مرفوعاً بلفظ « يطهره ١٠ بعده ، وعن أنس عند البيهق بسند ضعيف منه الحديث في ينحوه ؛ وكذلك عن امرأة من بني عبد الأشهل عند البيون أيضاً فان جعل الغراب و هیچ سندایی مع المسح مطهراً لذلك لا يخرجه عن كونه نجساً بالضرورة اذ اختلاف وجه التطوير رودی در قم لا يخرج النجس من كونه نجساً. وأما التخفيف في تطوير البول فكما ثبت أن النبي أمر بأن يراق على بول الاعرابي ذنوب (1) من ماء وهو في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة وأنس رضي الله عنها . وأما ما عدا غائط الآدمى وبوله من الأبوال والأزبال فلم يحصل الاتفاق على شيء في شأنها ، والأدلة مختلفة ؛ فورد في بعضها ما يدل على طهارته كأبوال الايل، و (٢) و هر حوش قانه ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي عل أمر المرتبين بأن يشربوا من مجمع کما بیشتری أبوال الابل ؛ ومن ذلك حديث و لا بأس ببول ما يؤكل لحمه ، وهو حديث ضعيف أخرجه ا رجه الدار قطى من حديث جابر رضى الله عنه والبراء رضى الله عنه ، وفي اسناده ٤٠٠) . " ۹۵۸) وارفته شاهد در سالن صحیح میجر اسند در قم عمرو بن الحصين العقيلي وهو ضعيف جداً لا تقوم بمثله الحجة (۲) وورد ما يدل على (ع) نقد العد نجاسة الروث ما أخرجه البخاري وغيره أنه قال ما في المرونة ( إنهاركس، المصنف الحضر والركن النجس ؛ وقد نقل النيمي أن الروث مختص بما يكون من الخيل والبغال والحديث رواء ابد د اور خرابه مواجه قضا الخارج واستفاده هیچونما بیشتر نی و حمید الشهد والخير ولكنه زاد ابن خزيمة في رواية و أنها ركس انها روثة حمار ) ومعظم ما استدل به القائلون بالتعميم في النجاسة لا ينطبق على غير الخارج من الآدمى وحديث الروثة لا يستلزم التعميم وحديث عماو قد أطبق من رواه على أنه من الضعف بمكان يسقط به عن درجة الاعتبار لأنه من رواية ثابت بن حماد. عن علي بن زيد بن جدعان والأول مجمع على تركه والثاني مجمع على ضعفه فلا (1) في الاصل (نوا) وهو خطأ. والذنوب الدار (۲) بل كذبه احمد بن حنبل . (0) و محمد ( ۲۰۰ میلادی) فروشنده آخر در قم صورة نموذج من تعليقات شيخنا الألباني على الجزء الأول من الروضة الندية