- {- وأبين منها أيضاً لغاتها وضبط نقلتها ورواتها واذا كان الحديث في صحيحي البخارى ومسلم رضى الله عنهما أو في احدهما اقتصرت على اضافته اليهما ولا أضيفه معهما إلى غيرهما إلا نادراً لغرض في بعض المواطن لان ما كان فيهما أو في أحدهما غنى عن التقوية بالاضافة إلى ما سواهما * وأما ما ليس في واحد منهما فأضيفه الى ما تيسر من كتب السنن وغيرها أو إلى بعضها : فاذا كان في سنن أبي داود والترمذي: والنسائي التي هي تمام أصول الاسلام الخمسة أو في بعضها اقتصرت أيضا على إضافته اليها : وماخرج عنها أضيفه إلى ما تيسر ان شاء الله تعالى مبيناً صحته أو ضعفه : ومتى كان الحديث ضعيفاً بينت ضعفه و نبهت على سبب ضعفه ان لم يطل الكلام بوصفه : وإذا كان الحديث الضعيف هو الذي احتج به المصنف أو هو الذي اعتمده أصحابنا صرحت بضعفه ثم أذكر دليلا للمذهب من الحديث إن وجدته والا فمن القياس وغيره * وأبين فيه ما وقع في الكتاب من الفاظ اللغات واسماء الاصحاب وغيرهم من العلماء والنقلة والرواة مبسوطا في وقت ومختصراً في وقت بحسب المواطن والحاجة : وقد جمعت في هذا النوع كتابا سميته بتهذيب الأسماء واللغات جمعت فيه ما يتعلق بمختصر المزني والمهذب والوسيط والتنبيه والوجيز والروضة لذى اختصرته من شرح الوجيز للامام ابى القاسم الرافعي رحمه الله من الألفاظ العربية والعجمية و الاسماء والحدود والقيود والقواعد والضوابط وغير ذلك مما له ذكر في شيء من هذه الكتب الستة ولا يستغنى طالب علم عن مثله فما وقع هنا مختصراً لضرورة أحلته على ذلك وأبين فيه الاحترازات والضوابط الكليات * . وأما الاحكام فهو مقصود الكتاب فابالغ في ايضاحها بأسهل العبارات * واضم الى ما في الأصل من الفروع والثمات * والزوائد المستجادات * والقواعد المحررات والضوابط الممهدات. ما تقر به ان شاء الله تعالى أعين أولى البصائر والعنايات * والمبرئين من أدناس الزيغ والجهالات تم من هذه الزيادات ما أذكره في أثناء كلام صاحب الكتاب : ومنها ما اذكره في آخر الفصول والابواب وأبين ما ذكره المصنف وقد اتفق الاصحاب عليه وما وافقه عليه الجمهور و ما انفرد به أو خالفه فيه المعظم. وهذا النوع قليل جداً : وأبين فيه ما أنكر على المصنف من الأحاديث و الاسماء واللغات * والمسائل المشكلات مع جوابه ان كان من المرضيات * وكذلك أبين فيه جملا مما أنكر على الامام ابي ابراهيم اسماعيل بن يحي المزني في مختصره وعلى الامام أبي حامد الغزالي في الوسيط وعلي المصنف في التنبيه مع الجواب عنه ان أمكن فان الحاجة اليها كالحاجة الى المهذب: والعزم فيه بيان الراجح من القولين والوجهين والطريقين والأقوال والأوجه والطرق مما لم يذكره المصنف أو ذكره ووافقوه عليه أو خالفوه * واعلم ان كتب المذهب فيها اختلاف شديد بين الاصحاب بحيث لا يحصل للمطالع وثوق بكون ما قاله مصنف منهم هو المذهب حتى يطالع معظم كتب المذهب المشهورة فلهذا لا أترك قولا ولا وجها ولا نقلا ولو كان ضعيفاً أو واهيا إلا ذكرته إذا وجدته ان شاء الله تعالى مع بيان رجحان