مقدمة المصنف تبركاً بذكره واقتداء بغيره، واتباعاً لما رواه الأوزاعي (۱) عن قرة بن عبد الرحمن (۲) عن الزهري (۳) عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كُلَّ أَمْرِ ذِي بَالِ لَمْ يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللَّهِ فَهُوَ أَبْتَر» (٤) . فالجواب عنه من خمسة أوجه : أحدها: أن يُقلَبَ الاعتراض عليهم ، ويستعمل دليل الخبر في سؤالهم فيقال لهم : إن كان سؤالكم ذا بال فهلا قدمتم عليه حمد الله إلا أن يكون غير ذي ،بال، فلا نعول عليه، وكل سؤال انقلب على سائله كان مطرحاً . والجواب الثاني: أن حمد الله تارةً يكون خطاً، وتارة يكون لفظاً، وهو أشبه الأمرين بظاهر الأمر، والمزني ترك حمد الله خطاً وقد ذكره لفظاً حتى روي أنه كان يصلي ركعتين عند تصنيف كل باب . والجواب الثالث: أن المزني قد حمد الله وسمى وأتى به كتـابـةً ولفظاً، وقال : الحمد لله الذي لا شريك له، الذي هو كما وصف وفوق ما يصفه به خلقه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، فحذف ذلك بعض الناقلين . (۱) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، أبو عمرو الشامي، الإمام العلم، روى عن عطاء، وابن سيرين، ومكحول، وقتادة، ونافع وخلق قال ابن مهدي : إمام. وقال ابن سعد كان ثقة مأموناً فاضلاً خيراً، كثير الحديث والعلم توفي سنة سبع وخمسين ومائة . الخلاصة (١٤٦/٢) ابن سعد (٤٨٨/٧) المعرفة والتاريخ (۳۹۰/۲) وفيات الأعيان (۱۲۷/۳). (۲) قرة بن عبد الرحمن المعافري أبو محمد المصري عن الزهري وأبي الزبير، وعنه الليث، وابن لهيعة . وثقه ابن حبان وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به. وقال أحمد : منكر الحديث جداً. قال ابن ، يونس : توفي سنة وأربعين ومائة . قرنه مسلم بآخر الخلاصة (٣٥٣/٢). سبع (۳) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن كلاب بن مرة القرشي الزهري الفقيه أبو بكر المدني الحافظ أحد الأئمة الأعلام، وعالم الحجاز والشام . قال ابن المديني : له نحو ألفي حديث قال ابن شهاب ما استودعت قلبي شيئاً فنسيته. وقال مالك : كان ابن شهاب من أسخى الناس وتقياً، ماله في الناس ،نظير مات سنة أربع وعشرين ومائة تهذيب التهذيب (٤٤٥/٩) . الخلاصة (٤٥٧/٢). ، (٤) أخرجه ابن ماجة (٦١٠/١) كتاب النكاح باب خطبة النكاح (١٨٩٤) بلفظ «بالحمد الله» وأبو داود (٢٦١/٤) كتاب الأدب باب الهدي في الكلام (٤٨٤٠) بلفظ كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم وقال: رواه يونس وعقيل وشعيب وسعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وقال الدارقطني : المرسل هو الصواب وأخرجه البيهقي (۲۰۹/۳) والطبراني في الكبير (۷۲/۱۹) والدارقطني (۲۲۹/۱) وابن حبان كذا في الموارد (۵۷۸) وأحمد في المسند (٣٥٩/٢) وأورده السبكي في طبقاته (۱۱/۱ - (۱۲) وقال النووي في مجموعه (۳۷۳/۱) وروی موصولاً ومرسلا، ورواية الموصول إسنادها جيد. والحديث في إسناده قرة بن عبد الرحمن قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن قرة بن عبد الرحمن فقال : ليس بقوي الحديث. وقال الدارقطني : ليس بقوي في الحديث. انظر الجرح والتعديل (۱۳۲/۷).