٢٤ صور من المخطوط كتاب الوقف هذا الكتاب عامل ها - فيها يتعلق بيوان الوقف أسالرمز ال لا إلى الالفاظ التي يجري في الوقف وبما يتم به الوقفة فيما لا يقدم م في بيان سالم ان من الاوقاف ومالا به وزی ولی ( منهاج تعلیق الفريط منهاليها وقافي المنقول عنها فيما يدخل فالوقف من فيرو كرم منها في الاوقاف المني المتري منها وقف الحميد علي فيما يتعلق بالشروط في الوقف وي وأنواع الي الاقتراب الوقف في الولاية في الوقف لا في تصريف القسم في كولو قاف و، وتومان احدها فيما يرجع إلى عمارع الوقف والاخر في اريج إلى العقود، في الوقف على نفسه وما يتصل به، في الوقف على ولما وراء ولنه و بفته وغسله وما يتصل بذلك وفي الوقف على نفر افر ابنها في الوقف الرجل يقف مارضه على قرابة رنج رجل نباشی انه من قرابته وفي الوقف على اقرب الناس من او اليه ٣ ابن الوقف في اهل البيت ولال والجنس والحب والجيران واشباه ذلك الى الرجل بين على الفقرا فيحتاج العلمي والى او يحتاج مو بنفسه هو الي توقف على الوالي والمعدات واجهات لاولاد والمالك، في وقف المرضي في الرجل يتف ارض على ومن سماحة كيف يقسم الغلة في الليف ما اقوم فلا يتباورهای يقبل بعضهم دون معطر او يكون بعضهم حيا ومنهم ميناء في الربا يقف الى جماعة لم يستثنى بعضهم بصفة خاصة توينا الرجل يقف على جماعة موصوفين صفه فيزول تلك المنعة من كنار الخير بعضهم، في السائل يتعلق بالصك منافية في المها المتعلقة بالدعاوي والصومارى والشهادات في باب وكف والانواع منها في المسائل العائلة الى الشادة فى الوقفام في المساجد و وانواع -- في المسائل المعاينة الى الريالات وان عابر زانا نادي وفي شي والتريا والسقايات - في المسائل العاية الى الاشياء التي في المقابر ولي ارضر الوقف وغيرة تلك ٢٧٠ على المسايل الكتاف فق الاوقاف الورم الحرام في الشهربات العصر الأولية الانف اجي وقف رماية بها لوقف ان اية نوال الارضي عن صدقا لمراة موبان حال جبوتي وبين مافي اوال ارمي است صداقة قوية في حال حروق وجنة وثاني او قال ارضى عامودية محبوسة عرين : يجب موب کے حال عيوني و بسته وفاقي يصير وقفا جايز الأزما على الفترآن من الكل وفي المرض حال حيوني ومتنان المسئلة على المخلا من بين بلا حنيفة وصاحبه على باقي مدهالهای شاه اور ولوقال ابني هانا صدقة محوسة اوقال بسته والديتل موية فأنه يسير بما في تحول عامة فخر الوقف وقال الحصاف وأهل البصرة إننا يعيرونا ولو كال ارضي من صلقة موقوفة على اساكين يصبرو قضاء الإجماع وذهم حافي وراء إلى أن جودة الوقف معاق بالتا بد نما مر بعدها ان شاء است و مایکون منقابات پسند ایکون اما پل کر داتا صاف نما جاز بلا اله امین گاه شخص على التايد كان ذكر المك كين وكلتا بل كان ابطموا ابدا مه قون الماید اوران پید تا ثبت . يذكر الصليل لان الصدقة يثبت موجات الامنا لا يحتمل القسم وأعمال المني مع موقوفة ان الوادي هذه موقوفة أو قال : رضي هذى او مال داري هذه فیلم قول الى يوسف يكون الف و قال عند منال ليون وقنا وكذلك على قرن نقصان واهل البعثة لا يكون وتعالانه مالمجر ثفا في المشيئة الأولي هندم وموجع بين الصدقة والموقوفة ولان لا الفاهيتمان اعلي وجه قول حذاء على الفقرا فيكون وقفاتا نا م ليعمل موقفه الاخيبة الاسكان والفا بالك وابن يوسف يتون العرفي المظاهر فيها بين الناس انهم بيه الالات بيذ الوقف على الفوا ن مناية المخ يتولى بقول ابي يوسف الصدر الشيد في الساته ونحن نفتي به ايجا م وكنك انا قال أرضي من حرمهاة ستة اعتقال في مهمة او البوت لون الجسته نمو جا بات ایضا و نے اسے انتقال ارضي حان موقوفة محرمة جنس اور قمار امن و اي مرقومه الامان ا باع وكان جب و ابهرت المرحلة الثافي ايضا وكة امكانية المارتيني هذا صدقة موقوفة اوقالها رضي الا بو عجب وامورت بعونا وقف على رجا بعبه ستای باستان ملاك المرييس ان المنافا مين بان قال وقفت العني هذه علي فلان انتقال داري هن موضوعه على فلان او قال على و اين اوقال علي قرايتي وهم عصران کا بند فرق ابویوسف من هذا و ملما العالم ييس ننانا والفرق انه العالم مين انسانانا الجوي أحبت ترانه وقف على الفقراء ظاهر الحكم العرف والعامين یکنان مساعد التعامل النقاء هذا الناعيه انا مفكر ان الوقف عليه الما ان تذكر ت ملی و ان كان وما والان الفلان بادام سیاران امات موجف القلد الي البترية موقة معالم لاله ماضي الصدقة والصدقة ايكوني الا على المقلاة كان هذا و قضا على العشاء كا ذكر فلان القصر منها المليفي الباسل الى امن الحيض الواقعات ومن إلى يوسفه انه انا مين انسانا و قال وقفت المنيا وقف الاجتهاك سوفليك منه يتم والسلام الله على شروط العمل ابن مقاتل حدا قال أبحر مو مل جانا لو على على رجل بين والخامات المحترف عليه يرجع إلى قائمة الوقف وفي البرامكة من الى يوسف چونا لوقف على رجل بعينه واقامات الموقوف طيبه يرجع إلى المساكين مصابي في مجمع الوقف والي ودقة الوقوف عليه روايتانى عنه وكل ذلك يدل علي جواز الوان بأول بينه صورة الصفحة الأولى من الجزء الثالث ويظهر فيها أول كتاب الوقف