صور المخطوط الحكم ومنه مع اختلاف التهم لانه يمكن الزمان احدهما من الجزيرة وعنه روان بنا نا من الألوان قال في المحرر و هو الامج هندي لالي عليه دافع الظلم عنهم من المسلمات ويجبرناه جازان اوری و به ابن بطالب الحرنا زنانه لورالا جاتنا فها كاستانيان واليكم الا ان لا القولية التي وانحلت وحكم بينهم بالقسطة نذكر المحكمة الشر معنا و ظاهر انه اذالم يتحاكر الينا في لحالكم ان تع اشياء من امونم ولا يدعون إلى مكماستر على كل الحضر مروروم مت مذکر این قبل الي التحريه عليه وفيه وجهات الطان لضرره بانها در بسته و قال ابن ا ایران باسات محني فيها فلجارة وانت تعبابيد و الميوة او توافدوا عقودات مرابحر من الطرفين من أسلموا او اون لم ينقض فعليه لانه عقله بالتقابض وان فيه مشقة وتتغير عن الإسلام تقدير ارادته. سواكان من الطرفين واحدها هير لا نظام يتم فتتضو اعدام اي او ترانه الي ملكهم فالتعهم فالنت بين البلدیم امضا حكمه انصافو اورم شدو الهواهو الاسلام وقيلان ارتفعوا اجدات الريم حاكم بالبيض تقدمه زال التزامهم بيه الزوم لهم وعنه ابنته في الرخامة اذا تمت دون تنها باريات بالنسة اليهم نصح سعيا لا اسمة فينه الستري دفعه الى البايع او والله بخلاف خنزير كانت عند فارت الم الواردة عقلة البريقال في المستعبت وغيره الثورة قبل ا سلالته وفقا با بو داود والا اداران ارزی راننده خمر بعض العقبه نا دا اسافلامي امام عليه لأنهان کارنه ربما لم يكن الاخت لانها مجرة عليه دانان الاخر سقطت من عينه لعدم ماليتها بالنسبة الى المسلم قبلاد الم يسلم بما فلاة قيمتها انها مال كان لا بد في سنة قبل الإسلام فلا يسقط الكثير من الديون ولو كانت ابيين ما لم يكن بها الاراس ماله الدراية لذات يوا بر باني اسواقت سعواد نه انه عايد بنسا نتنا وكنات الظهر وابيع اكول في نهار رمضان لو اذكره القاضي وانه يجوز ان يتعلموا الحيوانية تعود نصر ولو بندی مردم قم مرين الا الا مات الامان فادع اليد من الحي الروايات و جرامية الوحين ان المد اللهم وين عن والدين الذي كان عليه من صرح عليه السلم الديار من غير ما لا ترانه بان ها استقلالیم دین با طلا فیلم تد عليه الشبه مال انتقل الى المجوسية و إيران اينير من الا الاسك هذا دون يتلمودم قوله عليه السلام من بدل دينه فاقتلوه ولأنه انتقل الى دين انور عليه الله ال المخا اهتدا في استتا بند جهان و عزبه ادني تر هذا قاهر الحرفي واختار الخلال ويتجه اند دري املا قاب فان عليه كامله في 15 كتب نصراني بمرمي خرج من النصرانية التكذية العيسى ولم يقر أبي بردي تابعا اى ميدي الأن يريد الى ما يقبل أجر الجزية تلد ابن داني اشقر الكتابي افتقار الم و الجيني ويون ال اية لانه انتقل اليدين لا يتز عليه بالجزية كعبدة الأوثان نيه معلم ان كل احد ما امور بذلك إسيما من الكتاب الموائمة كتاب والمتصوير واختاره الخلال وصية إذا با رتبا منه الا الإسلام بأن غيره اديان بطلة فلم ينز عليها لإقراره ببطلانها المرتدة زياد قربانه المتر إلى إهاني من دي مو عنه لايقبل منه لا اسلام او دين اهل غاب كانت دين القدر عليه كمين أو الدين الاحي مكان عليه انه اقر عليه او اولم ينتقل لي خبر بند نقره ان روو لديه وفي ثالثة او دين اهل کتاب دانه دید افقده ر على المذهب لأنه اعلى و المرا من دينيه عليه كثير وان انه كابي كالمجوسي خرد لكونه بشر عليه اهله اتو کرد با مجمه و تخار مت که هم ا باللان دانه به دانه دان شراب بطلان ماسوله وفي ثالثة لا يقبلانيه الا الاسلام والدين الذي كان عليه ما تنام وان مصر الولي فلات رویان احلام ايترو ذكر في السبت انها الأولى انه انتقلادة من المية هذان اية انها في من دينها شبه الوثني ذاتهود و الثانية إنترانه انتقد الجيد مع اقل و با حهم ولا أنكح نساؤهم الله ما