في كتابه ( الفصل ، في الملل والاهواء والنحل ( ما ملخصه ثم نقول ان قولنا القرآن وقولنا كلام الله لفظ مشترك يعبر به عن خمسة اشياء فنسمى الصوت المسموع الملفوظ به قرآنا ونقول انه كلام الله تعالى على الحقيقة ، ويسمى المفهوم من ذلك الصوت قرآنا وكلام الله على الحقيقة، ويسمى المصحف کله قرآنا وكلام الله ، ونسمي المستقر في الصدور قرآنا ونقول انه كلام الله تعالى، ونقول ايضا ان القرآن هو كلام الله تعالى - وهو علمه ـ الى ان قال - فهذه خمسة معان يعبر عن كل معنى منها بانه قرآن وانه كلام الله ويخبر عن كل واحد منها اخبارا صحيحا بانه القرآن وانه كلام الله بنص القرآن والسنة ، ثم قال ان اسم القرآن يقع على خمسة اشياء وقوعامستوياصحيحا منها اربعة مخلوقة وواحد غير مخلوق انتهى المقصود من كلامه، وزعمه ان المحفوظ في الصدور من القرآن والمثبت في المصاحف منه والمسموع من تلاوة التالين والمفهوم من ذلك كله مخلوق هو من اقوال الجهمية . وقد قال ابو داود في كتاب المسائل كتبت رقعة وارسلت بها الى ابي عبدالله وهو يومئذ متوار فاخرج الي جوابه مكتوبا -IV-