[ 18 ] فقد تهاون بالقرآن، ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة . ١٣ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين البروجردي أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن على بن عبد الله - بنيسا بور - قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمان Y ابن محمد الأديب النحوى ، قال : حدثنا أبو عمرو بن حمدان قال : حدثنا أبو يعلى الموصلي قال : حدثنا عمرو بن مالك قال : حدثنا جارية بن هرم قال : حدثنا عبد الله بن بسر [الحبرانى] قال سمعت أبا كبشة الأنمارى (1) أخرجه الخطيب في جامع أخلاق الراوى وآداب السامع كما في الجامع الكبير للسيوطى ۲۸/۲ وكنز العمال ٥٥/١ ، وأورده الذهبي في الميزان ۳۰۹/۳ في ترجمة عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي ، من طريق الحاكم ، وكذا في اللسان ٢٩١/٤، ٣٩٢ والحديث فيه بقية بن الوليد ، قال الحافظ ابن حجر : انه صدوق كثير التدليس عن الضعفاء ، وقد عنعن هنا ! ! و فيه عيسى بن إبراهيم ، قال فيه البخاري والنسائى : منكر الحديث ، وقال يحيى بن معين : ليس بشيء ، وقال أبو حاتم و النسائي : : متروك الحديث و قد قال الجوزقاني نفسه في بقية بن الوليد : إنه إذا تفرد بالرواية فغير محتج به ، لكثرة وهمه مع ما ان مسلما و جماعة من الأئمة قد أخرجوا عنه اعتبارا واستشهادا ، لا أنهم جعلوا أفرده أصلا، انظر تهذيب التهذيب ٤٧٨/١ قلت : فالعجب من المؤلف أنه كيف استساغ لنفسه أن يسوق هـذا الحديث الضعيف في كتابه هذا مستدلا به و معتمداً عليه !! (٢) كذا فى س ، وهو الصحيح ، وفى الأصل : أبو عمرو حمدان وهو خطأ ، انظر تذكرة الحفاظ ۷۰۷ وفى الميزان و اللسان بين جارية بن هرم وعبد الله بن بسر : « عبد الله بن دارم » وعند الخطيب مثل الجوزقاني (٤) كذا فى س وهو الصحيح ، و في الأصل : « الحسرباني ، وهو تصحيف ، والحبراني : الحاء المهملة وسكون الموحدة ، وراء ، نسبة إلى حيران ، بطن من حمير بسم