كلمة أو جناح من عند نفسه ليطيب قلب المهدي ، فتفطن له المهدي وقال : أشهد أنه كذاب على رسول الله وقال : أنا حملته على ذلك ، فأمر بذبح الحمام ورفض ما كان فيه السادس : قوم حملهم على الوضع التعصب المذهبي والتجمد التقليدي كما وضع مأمون الهروي حديث ( من رفع يديه في الركوع فلا صلاة و وضع حديث : « من قرأ خلف الامام فلا صلاة له » له (( 6 (1) (۲) ووضع أيضاً حديثاً في ذم الشافعي وحديثاً في منقبة أبي حنيفة وقد ذكرت قدراً من حاله مع ذكر بعض مصنوعاته في تعليق رسالتي إمام الكلام ، فيما يتعلق بالقراءة خلف الامام المسمى بغيث الغمام فليطالع . السابع : قوم حملهم على الوضع حبهم الذي أعماهم وأصمهم كما وضعوا أحاديث في مناقب أهل البيت ومثالب الخلفاء الراشدين ومعاوية وغيرهم ووضعوا أحاديث في مناقب أبي حنيفة و من هذا القبيل الأحاديث الموضوعة في مناقب البلدان وذمها ، والأحاديث الموضوعة في فضل اللسان الفارسية وذمها كحديث لسان أهل الجنة العربية والفارسية الدرية (۳) ، وسنبسط كلام في هذه الأخبار ، الخطيب . وقد صرح قصة وقعت له مع المهدي العباسي وهي مشهورة . الحفاظ أن زيادة - أو جناح - وضعها غياث بن ابراهيم ، في (۱) كشف الخفاء -٢- ٣٣٣ ، ٣٤٦ ، تنزيه الشريعة -۲ ۷۹ ، الفوائد المجموعة صفحة عن أبي هريرة مرفوعاً وهو موضوع ۲۹ ، وقال الشوكاني رواه الجوزقاني والمتهم به مأمون بن أحمد السلمي . 6 (۲) نصب الراية ۲ - ۱۹ وقال الزيلعي رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق الدارقطني من أبي حاتم بن حبان حدثني ابراهيم بن سعيد عن أحمد بن علي بن سلمان البر وردي عن عبد الرحمن المخزومي عن سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قرأ خلف الامام فلا صلاة له » قال ابن حبان : هذا الحديث لا أصل له وأحمد بن علي بن سلمان لا ينبغي أن يشتغل بحديثه . انتهى ولم - لابن حبان – ولا ترجم فيه علي أحمد بن علي بن أجد هذا الحديث في كتاب الضعفاء سلمان فالله أعلم . بل هو موجود في المطبوعة فليطر. (۳) الأسرار المرفوعة صفحة ۲۷۷ . وقال الملا علي القاري أورده صاحب الكافي عن الديلمي إذا أراد الله أمراً فيه لين أوحى الله به إلى الملائكة المقربين بالفارسية الدرية» -- ۱۷ الآثار المرفوعة م ٢