١٤ من وضوء الرسول بالنبيذ، إذ لم يجد ماء ، فقد قال : « هذا الخبر عن ابن مسعود متواتر عن طرق شتى حسان كلها ، إلا حديث أبي زيد عن ابن مسعود الذي فيه ذكر الوضوء بالنبيذ، فإن أبا زيد مجهول لا يعرف فى أصحاب ابن مسعود ، ويكفى في ذكر الجن ما في سورة الرحمن وسورة ( قل أوحى إلى أنه استمع نَفْرٌ من الجنّ ( وما جاءَ فى الأحقاف : قوله : ( وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن ) الآيات . وهو بذلك يريد التمسك بنص القرآن الكريم دون زيادة عليه . ومما يصور دقته وتحريه قوله فى غزوة بني المصطلق أو المُرَيسِيع : « وفى هذه الغزوة قال أهل الإفك فى عائشة - رضى الله عنها - ما قالوا ، فبرأها الله مما قالوا ، ونزل القرآن ببراءتها ، ورواية مَنْ روى أن سعد بن معاذ راجع في ذلك سعد بن عبادة ، وهم وخطأ ، وإنما تراجع فى ذلك سعبد بن عبادة مع أسيد بن حضير . كذلك ذكر ابن إسحق عن الزهرى عن عبيد الله بن عبدالله وغيره ، وهو الصحيح ، لأن سعد بن معاذ مات في منصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني قريظة لا يختلفون في ذلك ، ولم يدرك غزوة المريسيع . ولا حضرها » . نحن إذن بإزاء سيرة نبوية محررة ، سيرة لا تعتمد على كتب السيرة المشهورة وحدها بل تعتمد أيضًا على كتب الحديث ورواية الموثقين مع الموازنة بين الأخبار والأحاديث واستخلاص الآراء الصحيحة ، ومع الوفاء بالدقة فى أسماء الأعلام ، ومع التوقف في موضع التوقف والنفوذ إلى الرأى السليم، ومع المعرفة الواسعة بالحديث ورجاله وتمييز صحيحه من زائفه وبلغ من قيمة هذه السيرة وأهميتها في عصرها أن وضعها ابن حزم تلميذ ابن عبد البر عَلَماً منصوبا أمام بصره حين حاول أن يصنّف سيرته النبوية التي سماها « جوامع السيرة ) وقد نُشرت بدار المعارف نشرة جيدة محققة عن نسخة يكثر فيها التصحيف ، كما تكثر . رسول سواقط الكلام ونراه يستهلها بقطعة موجزة يتحدث فيها عن نسب رسول الله الله ومولده وسنه ووفاته وأعلام رسالته وحجه وعمراته وغزواته وبعوثه وصفته وأسمائه وأمرائه وكتابه وحرسه ومؤذنيه وخطبائه وشعرائه ورسله ودعوته بعض الملوك إلى الإسلام ونسائه وأولاده وشيمه وأخلاقه . وهو فى هذه القطعة لا يلتقي بابن عبد البر في سيرته ، ، لأنه كما قدمنا لم يعرض لكل ذلك مكتفيًا بما جاءَ منه فى صدر كتابه « الاستيعاب » غير أننا لا نكاد