وجد في كل العلوم واجْتَهَدَ وَلَمْ يَكُن قَط عَلَى مَن جَدْ حَتَّى غدا يَبْهَرُ لِلْعُقُول في عِلْمَى المَنقُولِ وَالْمَعْقُول وواظب على المذاكرة ليلا ونهاراً بعد أن أجازه شيخه شرف الاسلام لفظاً وخطأ أجازة عامة والبسة الخرقة بيده وهي قلنسوته التي تلي رأسه ولقنه الذكر بعبارة جلية سهلة التناول قريبة الماخذ وتخرج على يده جملة من طلبه العلم الشريف وأجازه شيخه المذكور بالافتاء والتدريس بعد أن رأى اجوبته في النوازل قافتي ودرس في حياة شيوخه وكانوا يحيلون عليه واشتغل بالتأليف فاجتمع له ما ينيف على المائة من ذلك كتاب نشر الاعلام شرح البيان والاعلام في مجلدين وسلم القارى حواشى على صحيح الإمام البخارى في مجلدين ضخمين ومفتاح الباب حواشى على فتح الوهاب في مجلد وارشاد ذوي الرأي العليم إلى سلوك المنهج القويم في مجلدوهي حواشي على شرح ابن حجر المختصر بأفضل وأفادة الساد العمد في حل الفاظ الزبد مجلد وإعانة المحتاج حواشي علي المنهاج وصل فيه إلى كتاب الطلاق في ثلاثة مجلدات وشرح على منحة الوهاب نظم تحرير تنقيح اللباب للسيد أبي بكر بن أبي القاسم الأعدل النظم مقدار أربعة آلاف يشتمل علي مقدمة في التوحيد وخاتمة في التصوف في مجلدين لم يكمله بل شرح المقدمة والخاتمة ووصل إلى أثناء باب الزكاة وكشف اللثام حواشى على شرح قطر ابن هشام في مجلد وهداية العقول شرح ذريعة الوصول إلى علم الأصول مجلد لطيف ومنتهي السول شرح مولد ارسول في مجلد و شرح الخصايص الصغرى للسيوطي في مجلد لطيف وشرح علي رسالة الشيخ حسين الإبريقي في الفقه في مجلد لطيف وحاشية على كتاب مفيد الحاسب ، ورسالة كشف الهم عن قراء قاعدة مد عجوة ودرهم ورسالة الفتاح بار كان عقد النكاح و نظم باب الحيض في المنهاج وشرحه بشرح سماه تبصرة منح المحتاج وشرح الإجرومية بشرحين الأول منهما سماه خلاصة الموسوم على مقدمة