ضياع كثير من الشعر الجاهلي (۱). أما سبب الضياع فيمكن تلخيصه في : الرواية الشفوية، وروح الوثنية في بعضه والنقاد الذين لم يلتفتوا إلا إلى الشروح اللغوية فيه. وإلا فكيف نفسر وصول بيت أو بيتين من قصيدة وورودهما في كتاب لغة أو نقد ؟ . ** وللقدامى جهود كبيرة في رواية الأمثال وجمعها وتدوينها وتصنيفها وتبويبها، وهي جهود واكبت جمع الشعر الجاهلي وتدوينه، بل إن العلماء الذين رووا وجمعوا الشعر الجاهلي هم أنفسهم الذين جمعوا الأمثال وإن الأسباب التي حدت بهم إلى جمع والأخبار . الشعر هي نفسها التي حدت بهم إلى الأمثال، جمع وهي اللغة والثروة اللغوية فمن كتب الأمثال التي وصلت إلينا وحققت ونشرت : أمثال المفضل الضبي (ت ۱۸۰ هـ)، وأمثال أبي فيـد السدوسي ت ۱۹۸ هـ وأمثال أبي عبيد القاسم بن سلام (ت) ٢٢٤هـ)، وفصل المقال في شرح أمثال أبي عبيد للبكري (ت) ٤٨٧ هـ، وأمثال أبي عكرمة الضبي ت ٢٥٠ هـ)، وجمهرة الأمثال للعسكري (ت) ٣٩٥ هـ، وأمثال زيد بن رفاعة (ت بعد ٤٠٠ هـ)، وأمثال الطالقاني (ت ٤٢١ هـ)، وأمثال الميكالي (ت ٤٣٦ هـ)، والوسيط للواحدي (ت ٤٦٨) (هـ)، ومجمع الأمثال للميداني (٥١٠ هـ)، والمستقصي للزمخشري (ت ٥٣٨ هـ ، وزهر الأكم في الأمثال والحكم للحسن اليوسي (القرن الحادي عشر، وتمثال الأمثال للعبدري (ت) ٨٣٧ هـ)، والزاهر لابن الأنباري (ت) ۳۲۸ هـ). أما ما زال مفقوداً أو لم ينشر بعد فأكثر، ولا ضرر من ذكره: شرح الأمثال لأبي عبيد الهروي (ت ٤١٤ هـ) ذكره القفطي ١٢٦/٣ . الأمثال لعلي بن معدي الأصفهاني . الأمثال للأصمعي (ت ۲۱۱ هـ ذكره ابن خير الأشبيلي ٣٤٠ هـ . * تفسير الأمثال لابن الأعرابي (ت ۲۳۱ هـ) ذكره ياقوت ١٩٦/١٨ . (1) انظر في : طبقات ابن سلام ۲۱ ، المؤتلف والمختلف للأمدي ،۸۳ الفهرست ۱۱۷، السيرة النبوية ١٨٦/١ ۲۳