* نعوذ بالله من ا فتنة الدجال أنا أبو الوقت ، أنا أبو الحسن ، أنا ابن حمويه ، أنا إبراهيم بن خزيم ، أنا عبد بن حميد ثنا روح بن عبادة ثنا سعيد بن عرفة ( ) عن أبى التياح ، عن المغيرة ـ وهو ابن سبيع - عن عمرو بن حريث عن أبي بكر الصديق قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : = ۱ - الأولى : كونه مدلساً . ومما يقوى أنه دلس ما قاله البزار وحكاه عنه ابن حجر في النكت الظراف: «لم يسمع سعيد هذا من أبى التياح ونراه سمعه من عبد الله بن شوذب أو بلغه عنه فحدث به عن أبى التياح ثم ساقه بسنده إلى عبد الله بن شوذب » كذا في النكت الظراف ( ٣٠٢/٥) . ٢ - الثانية : أنه قد اختلط بآخره لكن قال أبو داود : سماع روح بن عبادة منه كان قبل هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن . وكانت هزيمته سنة ١٤٥هـ . كما حققه الإمام العراقي في التقييد والإيضاح والمعروف أن ابن أبي عروبة اختلط بعد الهزيمة . إلا أنه يعكر على هذا التحقيق قول يزيد بن زريع أول ما أنكر نا ابن أبي عروبة يوم مات سليمان التيمي جئنا من جنازته فقال من أين جئتم قلنا من جنازة سليمان التيمي فقال : ومن سليمان التيمي "... قال ابن حجر رحمه الله في التهذيب ) والتيمي مات سنة ٤٣ ) . ولذلك قال ابن معين : من سمع منه سنة ٤٢ فهو صحيح السماع وسماع من سمع بعد ذلك ليس بشيء . فقول أبي داود : سماع روح بن عبادة من ابن أبي عروبة كان قبل الهزيمة لا نعلم متى كان هذا القيل المذكور فإن بين سنة ٤٢ وسنة ٤٥ مدة طويلة وهي ثلاث سنوات قد يتسع لروح السماع فيها ومع ذلك فنحن لا نستطيع الجزم بذلك ولا بأنه سمعه قبل سنة ٤٢ فوجب التوقف ( انظر نهاية الاغتباط لسبط ابن العجمى (۱۳۹) والتقييد والإيضاح للعراقي (٤٤٨) لكن وجدت لسعيد متابعة وهى من عبد الله بن شوذب وهى عند أبي بكر المروزي (۱/ ١٠١) وكذلك عند الحاكم في مستدركه ( ٥٢٧/٤) وعبد الله بن شوذب ثقة إمام قد أجمع الأئمة على توثيقه إلا ابن حزم وليس لكلامه فيه أى تأثير فقد قال قبل في الترمذى مجهول وهي نفسها ماقاله فى ابن شوذب . ا . هـ . () صوابها سعيد ابن أبي عروبة كما في مسند عبد بن حميد الذي أتى المصنف بالحديث من طريقه 1 ٣٤ / أخبار الدجال/ صحابة ]