۱۲ إعلام الموقعين عن رب العالمين ذلك يقيناً من خلال المرور على الكتاب، فإن الأوهام والأخطاء والتطبيعات كثيرة فيه، والآخر : أعلام - بفتح الهمزة - الموفقين ـ بالفاء ـ أيضاً». هكذا ذكره محمد أنور الكشميري (ت) ١٣٥٢هـ) في كتابه فيض الباري على صحيح البخاري (۲٦٧/٢) عند كلامه على مسألة قبض اليدين في الصلاة)، قال وأغرب قلمه ومر عليه ابن القيم في أعلام الموقعين» (والصحيح أنه أعلام الموفقين»)، وقال : إن الحديث رواه ابن خزيمة . . . » . قلت : هذا الوجه كالذي قبله «غريب، يُعدُّ من سبق القلم، وتغيير الاسم العلم، وهو ليس بجائز إلا بنص عن صاحبه. وقد تابعه على هذه التسمية تلميذه الشيخ محمد بدر عالم الميرتهي الله في تعليقاته على «فيض الباري» وهي من إملاءات الكشميري أيضاً، وذلك في مواضع ، منها : (٢٥٩/٢ و ٢٤١/٣)، فأثبته أعلام الموفقين». وقد علمت ما فيه، فلا تهم فيه (1) . والخلاصة أن الصواب إعلام «الموقعين» و«معالم الموقعين». وأنه ليس هناك نص من المؤلف أو من قدماء النقلة على فتح الهمزة أو كسرها في إعلام، وأن كسر الهمزة هو الأكثر المستفيض، والاستفاضة طريق من طرق الحكم الشرعي في فك الخصام وفي النزاع برد الحقوق إلى مستحقيها، فهي هاهنا من باب الأولى والأحرى. فيجوز النطق بكسرها. كما يجوز نطقه بفتحها ؛ لأنه تضمن قواعد وأحكاماً يهتدى بها، والفتح بهذا التعليل يساعده ويقويه ورود تسمية الكتاب بلفظ (معالم الموقعين)، وأن تعليل فتح الهمزة بأنه يحوي جملة من أسماء القضاة والمفتين غير متوجه، كما أن تسميته بلفظ (أعلام الموقعين لا مستند ،لها ، بل هي تسمية غريبة وشاذة، والله أعلم (۲). حجمه : (r). طبع الكتاب أكثر من مرة (۳) ، وجل طبعاته في أربع مجلدات وأصله في ثلاث، وقد وصفه تلميذ المصنف صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (ت ٧٦٤هـ) بقوله في أعيان العصر» (٣٦٩/٤) و الوافي بالوفيات» (١٩٦/٢) (1) من هامش قواعد في علوم الحديث» (ص ۹۸ - ۹۹). (۲) ابن القيم الجوزية حياته وآثاره» (ص۱۳۲). (۳) سيأتي الكلام على طبعاته.