لا يجتمع لواحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد ثبت عن العلماء توقفهم في بعض المسائل ولم يمنع ذلك من إطلاق وصف الفقه عليهم ، ولم يخرجوا من الفقهاء لتوقفهم . والجواب عنه : أن المراد بالعلم بتلك الأحكام ليس حضورها في ذهن العالم بالفعل ، وإنما حضور أكثرها في ذهنه ، وقدرته على استنباط بعضها بعد النظر والاجتهاد ، فيكون علمه لبعضها بالفعل وللباقي بالقوة القريبة بحيث يستطيع معرفتها دون حاجة إلى تعلم علم جديد . تعريف الأصول : الأصول : جمع أصل ، وهو في اللغة : ما يبنى عليه غيره. ويطلق على منشأ الشيء . وفي الاصطلاح : أطلق لفظ الأصل على عدة معان ، أهمها ما يلي : - الدليل : كما يقول الفقهاء: الأصل في هذه المسألة الكتاب والسنة والإجماع، أي : الدليل عليها . ٤۔ - القاعدة المستمرة : كما يقول الأصوليون : الأصل أن الخاص مقدم على العام عند التعارض ، وكما يقول النحاة : الأصل في المبتدأ التقديم وفي الخبر التأخير الراجح : كما يقول الأصوليون : الأصل بقاء ما كان على ما كان والأصل براءة الذمة من التكاليف الشرعية . مخرج المسألة الفرضية ، أي : العدد الذي تخرج منه الفروض المقدرة بلا کسر ، كما يقول الفرضيون أصل هذه المسألة كذا ، وأصول المسائل ٢، ٣، ١٤ . ٢٤ ،۱۸ ،۱۲ ،۸ ، ٦ ،