قلتُ لأبي عبدالله: فلِمَ ترخِّصُ ^١ إذًا في القنوت قبل الركوع، وإنَّما صحَّ الحديث ^٢ بعد الركوع؟ فقال: القنوت في الفجر بعد الركوع، وفي الوِتْر نختاره بعد الركوع، ومن قَنَت قبل الركوع فلا بأس؛ لفعل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واختلافهم فيه، فأمَّا في الفجر فبعد الركوع، والذي فعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو القُنُوت في النَّوازل، ثُمَّ تَرَكَه، ففِعْله سُنَّةٌ، وتَرْكُه سُنَّةٌ، وعلى هذا دَلَّت جميع الأحاديث، وبه تتَّفِق السُّنَّة. وقال عبدالله بن أحمد ^٣: سألتُ أبي عن القُنُوت في أيِّ صلاةٍ؟ قال: في ^٤ الوتر بعد الرُّكوع، فإنْ قَنَت رجلٌ في الفجر، اتِّباع ما روي عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قَنَت دعاءً للمستضعفين فلا بأس، فإنْ قَنَت رجلٌ بالنَّاس، يدعو لهم ويستنصر الله تعالى فلا بأس. وقال إسحاق الحربيُّ ^٥: سمعت أباثورٍ يقول لأبي عبدالله أحمد

---