وأجمعَ العُلماءُ كلُّهُم من السَّلفِ والخَلَفِ على أنَّ الزَّكاةَ واجِبةٌ في الحِنْطةِ، والشَّعِيرِ، والتَّمرِ، والزَّبِيبِ. واختلفُوا فيما سِوَى ذلك من الحُبُوبِ: فقال مالكٌ ^١: الحُبُوبُ التي تجِبُ فيها الزَّكاةُ: الحِنطةُ، والشَّعِيرُ، والسُّلتُ ^٢، والذُّرةُ، والدُّخْنُ ^٣، والأُرزُ، والحِمَّصُ، والعدسُ، والجُلبانُ ^٤، واللُّوبِيا، وما أشبه ذلك من الحُبُوبِ، والقطانِيِّ ^٥ كلِّها. قال: وفي الزَّيتُونِ الزَّكاةُ. وقال الشّافِعيُّ ^٦: كلُّ ما يزرعُهُ الآدمِيُّونَ، ويُيَبَّسُ ويُدَّخرُ، ويُقتاتُ مأكُولًا، خُبزًا، وسوِيقًا، وطحِينًا، وطبِيخًا، ففيه الصَّدقةُ. قال: والقَطانِيُّ كلُّها فيها الصَّدقةُ. قال: وليس في الأبزارِ، والقَتِّ ^٧، والقِثّاءِ، ولا حُبُوبِ البَقلِ، ولا الشُّونِيزِ ^٨ صدقةٌ. قال: ولا يُؤخذُ في شيءٍ من ثَمرِ الشَّجرِ صَدَقةٌ، إلّا في النَّخلِ، والعِنَبِ. واختلَفَ قولُهُ في الزَّيتُونِ، وآخِرُ ما رجعَ إليه: أن لا زكاةَ فيه، لأنَّهُ إدامٌ.

---