حديثٌ ثامِنٌ لأبي الزِّنادِ مالكٌ ^١، عن أبي الزِّنادِ، عنِ الأعرج، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسُولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "ليس المِسكِينُ بهذا الطَّوافِ الذي يطُوفُ على النّاسِ، فتردُّهُ اللُّقمةُ واللُّقمتانِ، والتَّمرةُ والتَّمرتانِ". قالوا: فما المِسكِينُ يا رسُولَ اللَّه؟ قال: "الذي لا يجِدُ غِنًى يُغنِيهِ، ولا يَفْطُنُ النّاسُ لهُ فيُتصدَّقَ عليه، ولا يقومُ فيسألُ النّاسَ". هكذا قال يحيى في هذا الحديثِ: فما المِسكِينُ؟ ولم يقُل: فمَنِ المِسكِينُ؟ وكان وجهُ الكلام أن يقولَ: فمَن ^٢ المِسكِينُ؟ لأنَّ "مَن" وُضِعت لمن يَعقِلُ. وقد تابَعَ يحيى على قولِهِ: فما المِسكِينُ؟ جماعةٌ. ويَحتَمِلُ وَجْهينِ، أحدُهُما: أن يكونَ أرادَ فما ^٣ الحالُ التي يكونُ بها السّائلُ مِسكِينًا. والوجهُ الآخرُ: أن تكونَ "ما" هاهُنا بمَعنَى ^٤ مَن، كما قال عزَّ وجلَّ: {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} [الشمس: ٥] أرادَ: ومَنْ بناها. وكما قال: {وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} [الليل: ٣] أرادَ ^٥: ومن خلَقَ الذَّكرَ والأُنثى ^٦. فأمّا قولُهُ: "ليس المِسكِينُ بهذا الطَّوّافِ". فإنَّهُ أرادَ: ليس المِسكِينُ حقًّا على الكَمالِ، وهُو الذي بالَغتهُ المَسْكنةُ بهذا الطَّوّافِ؛ لأنَّ هُناكَ مِسكِينًا أشدَّ

---