ومعه بحث قيم عن: ”الاعتكاف”، سبق في موضعه. ”كتابُ [أصل] السنة واعتقاد الدين”؛ (لابن أبي حاتم) ، [تحقيق] . لم يتمه، وهو مفقود. ذكره الشيباني في: ”حياة الألباني” (٢/٥٨٢) ، والقريوتي في: ”كوكبة من أئمة الهدى”، (ص ٢٤١) . ونُسِبَ في: ”الأصالة”: (للحميدي) . ولعله وهمٌ، والصواب أنَّه لـ: (ابن أبي حاتم) ؛ وذلك لأمور: الأمر الأوّل: لا أعلم أنَّ للحميدي كتاباً في هذا الموضوع، سوى رسالة في: ”أصول السنة”، طُبِعَت في آخر ”مسنده” (٢/٥٤٦ ـ ٤٥٨) ، في ثلاث صفحات (١) . الأمر الثاني: أنَّ ابن أبي حاتم ألَّف كتاباً باسم: ”أصل السنة واعتقاد الدين”، وطُبِعَ في: ”الهند”، واسمه مطابقٌ لما ذكره الشيباني، والقريوتي. الأمر الثالث: أنَّ الشيباني قرأ كتابه (ومنه هذه المعلومة) على الألباني (٢) ، فيكون كلامه مقدماً على غيره (إجمالاً) ، ولا سيما أنَّ الكتاب مفقود (كما سبق) . ولو كان موجوداً لذكر علي بن حسن رقمه في خزانة الشيخ، كما فعل في غيره. الأمر الرابع: أنَّ الشيباني ذكر الكتاب في: ”حياة الألباني” (٢/٥٨٢) ، برقم: (٤٢) ، ثم ذكر بعده برقم: (٤٣) كتاب ”أسباب الخلاف” للحميدي، فلعلَّ نَظَر علي بن حسن زاغَ في أثناء النسخ، وهذا أمر معروفٌ عند النُّسَّاخِ، والنَّقَلَةِ. هذا ما ظهر لي، والله أعلم. * جاء في المصادر (أصول السنة) ، بالجمع، ولعلَّ الصوابَ ما أثبتُّهُ، وبه طُبِعَ الكتاب في: ”الهند”، والله أعلم. ”كتابُ الإيمان”؛ (لابن أبي شيبة) ، [تحقيق]ـ (ط) . ”كتابُ الإيمان”؛ (لأبي عُبَيْد القاسم بن سلام) ، [تحقيق]ـ (ط) . ( ... ) ”كتابُ التاريخ الكبير” = ”فهرس أحاديث: (كتاب التاريخ الكبير) ”. ( ... ) ”كتابُ الثقات”؛ (لابن حبان) = ”تسهيل الانتفاع”.

---