لكن قد تابعه ثلاثة من الثقات: الأول: (سليمان بن طَرْخَان التَّيْمِيّ)، عند البزَّار في "مسنده" (٢/ ٣٨٤) رقم (١٩٠٨) -من كشف الأستار-. والثاني: (سفيان بن حسين الوَاسِطِيّ)، عند أبي يعلى في "مسنده" (٤/ ١٤٧) رقم (٢٢١٠). والثالث: (أيوب السَّخْتِيَانِيّ)، عند أبي نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٣/ ١٤). التخريج: رواه أحمد في "المسند" (٣/ ٣٠٣)، والبخاري في "الأدب المفرد" ص ٤٣ رقم (٧٨)، والبزَّار في "مسنده" (٢/ ٣٨٤) رقم (١٩٠٨) -من كشف الأستار-، من طريق عليّ بن زيد، عن محمد بن المُنْكَدِر، عنه، به. وليس عند البُخَاري قوله: فرأى بعض القوم. . . . ". ومن هذا الطريق، رواه ابن أبي الدُّنْيَا في كتاب "العِيَال" (١/ ٢٢٩) رقم (٨٤) لكن عنده: "يُؤدِّبُهُنَّ ويُزوِّجُهُنَّ ويكفّهنَّ". ورواه البزَّار في "مسنده" (٢/ ٣٨٤) رقم (١٩٠٨)، من طريق سليمان التَّيْمِيّ، عن محمد بن المُنْكَدِر، عنه، به. وقال: "لا نعلم رواه هكذا إلَّا سليمان وعليّ بن زيد". أقول: وهو متعقَّب بما سيأتي من رواية أبي يعلى وأبي نُعَيْم. ورواه أبو يعلى في "مسنده" (٤/ ١٤٧) رقم (٢٢١٠) من طريق سفيان بن حسين، عن محمد بن المُنْكَدِر، عنه، به. ورواه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٣/ ١٤) من طريق أيوب السَّخْتِيَانِيّ، عن محمد بن المُنْكَدِر، عنه، به.