٢ - "التاريخ الكبير" (٣/ ١٦٤) وقال: "منكر الحديث". ٢ - "الضعفاء" لأبي زُرْعَة (٢/ ٤٣٤) وقال: "واهي الحديث". ٤ - "سؤالات الآجُرِّي لأبي داود" ص ١١٢ وقال: "ليس بشيء". ٥ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ٩٥ رقم (١٧٤) وقال: "ليس بثقة". ٦ - "الضعفاء" للعُقَيْلي (٢/ ١٠ - ١١) وفيه عن أحمد: "ليس بثقة، يروي أحاديث بواطل". ٧ - "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٤٣ - ٣٤٤) وفيه عن أحمد: "منكر الحديث". وعن أبي زُرْعَة: "منكر الحديث". وقال أبو حاتم: "متروك الحديث ضعيف". ٨ - "المجروحين" (١/ ٢٨٣) وقال: "كان ممن ينفرد عن الثقات بالموضوعات لا يحلُّ الاحتجاج بخبره. تركهـ يحيى بن مَعِين". ٩ - "الكامل" (٣/ ٩٠٠ - ٩٠٣) وقال: " [أحاديثه] كلُّها أو عامّتها موضوعة، وهو بيِّن الأمر في الضعفاء". ١٠ - "الضعفاء" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٩٩ رقم (٢٠١). ١١ - "تاريخ بغداد" (٨/ ٢٩٩ - ٣٠٠) وفيه عن ابن مَعِين: "كان كذَّابًا يكذب، حدَّث عن شُعْبَة أحاديث موضوعة". وقال أبو عليّ صالح جَزَرَة: "كان يضع الحديث". وقال زكريا السَّاجِيّ: "منكر الحديث". ١٢ - "الكاشف" (١/ ٢٠٦) وقال: "تركوه". ١٣ - "التقريب" (١/ ٢٦١) وقال: "رماه ابن مَعِين بالكذب، ونسبه صالح جَزَرَة وغيره إلى الوضع، من التاسعة"/ د ق. كما أنَّ فيه (سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري) ترجم له ابن حَجَر