98 · ص105
النفس عن الهوى ١، ولم يوافق قول من ضلّ ولا فعل من غوى ٢.
وأمّا القول منه بأنه لا تجب ٣ المسارعة إلى المقارعة إلاّ بعد إيضاح المحجّة، وتركيب الحجّة، فانتظامه في سلك الإيمان صارت حجّتنا وحجّته المتركّبة. على من غدت ٤ طواغيته ٥ عن سلوك هذه المحجّة متنكّبة، فإنّ الله (سبحانه و) ٦ (تعالى) ٧ والناس كافّة قد علموا أنّ قيامنا إنّما هو لنصرة هذه الملّة، وجهادنا (واجتهادنا) ٨ إنّما هو لله ٩. وحيث قد دخل معنا في الدين هذا الدخول، فقد ذهبت الأحقاد وزالت الذّحول ١٠ وبارتفاع المنافرة، تحصل المظافرة ١١ فالإيمان كالبنيان يشدّ بعضه ببعض ومن أقام / ٧٥ ب / مناره. فله أهل بأهل في كلّ مكان، وحيران بحيران بكلّ ١٢ أرض.
وأمّا ترتيب ١٣ هذه الفوائد ١٤ الجمّة ١٥ على أذكار شيخ الإسلام قدوة العارفين كمال ١٦ الدين عبد الرحمن - أعاد الله من بركاته ١٧ - فلم ير ١٨ لوليّ قبله كرامة كهذه الكرامة، والرجاء ببركته وبركة الصالحين أن تصبح كلّ دار
١ اقتباس من الآية ٤٠ من سورة النازعات.
٢ في الدرّة: «ولم يوافق قول ولا هوى».
٣ في تشريف الأيام - ص ١٢، والنهج السديد: «يحب»، وفي الدرّة ٢٥٦ «وأما القول فيه: إنه لا يحبّ».
٤ في النهج السديد: «عدت».
٥ في تشريف الأيام - ص ١٢ «طواعيته». والمثبت يتفق مع: النهج السديد، والدرّة.
٦ ما بين القوسين ليس في تشريف الأيام والنهج السديد.
٧ ليست في الدرّة.
٨ عن الهامش.
٩ في تشريف الأيام، والنهج السديد: «إنّما هو على الحقيقة لله»، ومثلهما في الدرّة.
١٠ في الأصل: «الدحول»، بالدال المهملة. والتصحيح من تشريف الأيام والنهج السديد، والدرّة.
١١ في تشريف الأيام - ص ١٢ «المضافرة»، وكذا في الدرّة.
١٢ هكذا. وفي تشريف الأيام: «جيران بجيران في كل» ومثله في الدرّة الزكية.
١٣ في تشريف الأيام - ص ١٢ «وأمّا ترتّب».
١٤ في تشريف الأيام - ص ١٢ «القواعد»، وكذا في الدرّة الزكية.
١٥ في النهج السديد «الحميدة»، وكذا في الدرّة الزكية.
١٦ في الدرّة: «شجاع».
١٧ زاد في الدرّة ٢٥٦ «قد أشار، فإنه نعم المستشار».
١٨ في تشريف الأيام - ص ١٢ «فلم تر».