ذكر في هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة ست كلمات وهي: "أشركتمون" و"اعتزلون"، و"تقربون"، و"ليعبدون"، و"تفضحون"، و"ترجمون". - أما "أشركتمون" ففي "إبراهيم": {إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ} ١. - وأما "اعتزلون" ففي "الدخان": {وَإِنْ لَم تُومنُوا لِي فَاعْتَزلُونِ} ٢. - أما "تقربون" ففي "يوسف": {فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلا تَقْرَبُونِ} ٣. - وأما "ليعبدون" ففي "الذاريات": {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} ٤. - وأما "تفضحون" ففي "الحجر": {إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيفِي فَلا تَفْضَحُونِ} ٥. - وأما "ترجمون" ففي "الدخان": {وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ} ٦. ثم قال: وغير ياسين اعبدون يحضرون ... ءاتيني الله ارجعون يطعمون ضمن هذا البيت من الكلمات التي حذفت منها الياء الزائدة خمس كلمات، وهي: "اعبدون" في غير "يس"، و"يحضرون" و"ءاتيني" الله، و"ارجعون"، و"يطعمون". - وأما "اعبدون" في خبر "يس"، فثلاثة منها في "الأنبياء" اثنان: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} ٧، {وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} . - وفي "العنكبوت": {فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ} ٨، واحترز بغير الواقع في "يس". عن الواقع فيها وهو: {وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} ٩ فإن ياءه ثابتة. - وأما "يحضرون" ففي "قد أفلح": {وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُون} ١٠. - وأما "ءاتيني الله" ففي "النمل": {فَمَا ءاتَانِي الله خيْرٌ مِمَّا ءاتاكُمْ} ١١. واحترز بقيد المجاور، وهو اسم الجلالة عن الخالي عنه، وهو في "مريم": {ءَاتَانِيَ الْكِتَبَ} ١٢، فإن ياءه ثابتة.

---