وأما "فرادى" في "الأنعام": {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى} ١، وفي "سبإ" {أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى} ٢ لا غير، والعمل عندنا على ما لأبي داود من حذف ألف "فرادى" في السورتين. وقوله: وفي "الزمر" عطف على صفة محذوفة مفهومة من لفظ "قاسية"، والتقدير وحذف ألف "قاسية" المنصوب المنون، والواقع في الزمر كائن عنهما. وقوله: "أثر" مبني للنائب بمعنى روى وضمير للحذف. ثم قال: ربائب كفارة يواري ... ميراث الأنعام مع أواري أخبر عن أبي داود بحذف ألف: "ربائب"، و"كفارة"، و"يواري"، و"ميراث" و"الأنعام"، و"أواري". أما "ربائب" ففي "النساء": {وربَائبكُمُ التي في حُجُورِكُم} ٣ لا غيره. وأما "كفارة"، فنحو: {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِين} ٤ {ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُم} ٥/ ٨٩، {أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِين} ٥ في "العقود"، وكان من حق الناظم أن يستثني لأبي داود: {فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَه} ٦ الواقع أولا في "العقود"؛ لأن أبا داود ذكر ألفاظ: "كفارة"، كلها وسكت عنه، وقد أطلق صاحب "المنصف" الحذف في لفظ: "كفارة" كالناظم هنا، وفي "عمدة البيان". وأما "يوارى" ففي "العقود": {لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيه} ٧، وفي "الأعراف": {يُوارِي سوْءاتكُمْ ورِيشًا} ٨. وأما "ميراث" ففي "آل عمران": {وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} ٩، ومثله في "الحديد" ٥٧/ ١٠.

---