400 بَابُ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ
وَهُوَ الشَّرْطُ الْخَامِسُ لِصِحَّةِ الصَّلَاةِ إِلَّا فِي حَالِ الْعَجْزِ عَنْهُ ، وَالنَّافِلَةُ عَلَى الرَّاحِلَةِ فِي السَّفَرِ الطَّوِيلِ وَالْقَصِيرِ ، وَهَلْ يَجُوزُ التَّنَفُّلُ لِلْمَاشِي ؛ عَلَى رِوَايَتَيْنِ ، وَإِنْ أَمْكَنَهُ افْتِتَاحُ الصَّلَاةِ إِلَى الْقِبْلَةِ فَهَلْ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ ؛ عَلَى رِوَايَتَيْنِ ، وَالْفَرْضُ فِي الْقِبْلَةِ إِصَابَةُ الْعَيْنِ لِمَنْ قَرُبَ مِنْهَا ، وَإِصَابَةُ الْجِهَةِ لِمَنْ بَعُدَ عَنْهَا ، فَإِنْ أَمْكَنَهُ ذَلِكَ بِخَبَرٍ ثِقَةٍ عَنْ يَقِينٍ أَوِ اسْتِدْلَالٍ بِمَحَارِيبِ الْمُسْلِمِينَ لَزِمَهُ الْعَمَلُ بِهِ ، وَإِنْ وَجَدَ مَحَارِيبَ لَا يَعْلَمُ : هَلْ هِيَ لِلْمُسْلِمِينَ أَوْ لَا ؛ لَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا