وَلَا يَطْهُرُ جِسْمٌ صَقِيلٌ بِمَسْحِهِ ( و ش ) وَعَنْهُ بَلَى ، اخْتَارَهُ فِي الِانْتِصَارِ ( و م هـ ) وَأَطْلَقَ الْحَلْوَانِيُّ وَجْهَيْنِ ، وَذَكَرَ شَيْخُنَا هَلْ يَطْهُرُ أَوْ يُعْفَى عَمَّا بَقِيَ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ، وَعَنْهُ يَطْهُرُ سِكِّينٌ مِنْ دَمِ الذَّبِيحَةِ فَقَطْ ، وَيَطْهُرُ لَبَنٌ وَتُرَابٌ نَجِسٌ بِبَوْلٍ وَنَحْوِهِ ، وَقِيلَ لَا ; وَقِيلَ يَطْهُرُ ظَاهِرُهُ ، كَمَا لَوْ كَانَتْ النَّجَاسَةُ أَعْيَانًا ، وَطُبِخَ ثُمَّ غُسِلَ ظَاهِرُهُ ، وَالْأَصَحُّ وَبَاطِنُهُ إنْ سُحِقَ لِوُصُولِ الْمَاءِ إلَيْهِ ، وَقِيلَ يَطْهُرُ بِالنَّارِ وَلَا يَطْهُرُ دُهْنٌ نَجِسٌ بِغَسْلِهِ فِي الْأَصَحِّ ، وَقِيلَ يَطْهُرُ زِئْبَقٌ ، فَعَلَى الْأَوَّلِ لَا يَجُوزُ ، ذَكَرَهُ
245 فِي التَّرْغِيبِ وَغَيْرِهِ .