( وَ ) بِشَرْطِ ( أَنْ لَا يُشْرِكَ الْكَلْبَ الْمُعَلَّمَ كَلْبٌ لَا يَحِلُّ صَيْدُهُ كَكَلْبٍ ) غَيْرِ مُعَلَّمٍ وَكَلْبِ ( مَجُوسِيٍّ ) أَوْ لَمْ يُرْسَلْ أَوْ لَمْ يُسَمِّ عَلَيْهِ ( وَ ) بِشَرْطِ أَنْ ( لَا تَطُولَ وَقْفَتُهُ بَعْدَ إرْسَالِهِ ) لِيَكُونَ الِاصْطِيَادُ مُضَافًا لِلْإِرْسَالِ 467 ( بِخِلَافِ مَا إذَا كَمَنَ ) وَاسْتَخْفَى ( كَالْفَهْدِ ) أَيْ كَمَا يَكْمُنُ الْفَهْدُ عَلَى وَجْهِ الْحِيلَةِ لَا لِلِاسْتِرَاحَةِ . وَلِلْفَهْدِ خِصَالٌ حَسَنَةٌ يَنْبَغِي لِكُلِّ عَاقِلٍ الْعَمَلُ بِهَا كَمَا بَسَطَهُ الْمُصَنِّفُ ، فَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ الْبَازِي أُكِلَ لِأَنَّ تَعْلِيمَهُ لَيْسَ بِتَرْكِ أَكْلِهِ .