( وَالصَّبِيُّ ) وَلَوْ مُرَاهِقًا أَوْ أَجَازَهُ بَعْدَ الْبُلُوغِ ، أَمَّا لَوْ قَالَ : أَوْقَعْته وَقَعَ لِأَنَّهُ ابْتِدَاءُ إيقَاعٍ وَجَوَّزَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدَ ( وَالْمَعْتُوهُ ) مِنْ الْعَتَهِ ، وَهُوَ اخْتِلَالٌ فِي الْعَقْلِ ( وَالْمُبَرْسَمِ ) مِنْ الْبِرْسَامِ بِالْكَسْرِ عِلَّةٌ كَالْجُنُونِ ( وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ ) هُوَ لُغَةً الْمَغْشِيُّ ( وَالْمُدْهَشُ ) فَتْحٌ . وَفِي الْقَامُوسِ : دَهَشَ الرَّجُلُ تَحَيَّرَ وَدُهِشَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ فَهُوَ مَدْهُوشٌ وَأَدْهَشَهُ اللَّهُ ( وَالنَّائِمُ ) لِانْتِفَاءِ الْإِرَادَةِ ، وَلِذَا لَا يَتَّصِفُ بِصِدْقٍ وَلَا كَذِبٍ وَلَا خَبَرٍ وَلَا إنْشَاءٍ 244 وَلَوْ قَالَ : أَجَزْته أَوْ أَوْقَعْته لَا يَقَعُ لِأَنَّهُ أَعَادَ الضَّمِيرَ إلَى غَيْرِ مُعْتَبَرٍ جَوْهَرَةٌ . وَلَوْ قَالَ : أَوْقَعْت ذَلِكَ الطَّلَاقَ 245 أَوْ جَعَلْته طَلَاقًا وَقَعَ بَحْرٌ