وَمِنْ شَرَائِطِ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ : اتِّحَادُ الْمَجْلِسِ لَوْ حَاضِرَيْنِ ، وَإِنْ طَالَ كَمُخَيَّرَةٍ ، وَأَنْ لَا يُخَالِفَ الْإِيجَابُ الْقَبُولَ كَقَبِلْتُ النِّكَاحَ لَا الْمَهْرَ 15 نَعَمْ يَصِحُّ الْحَطُّ كَزِيَادَةٍ قَبِلْتهَا فِي الْمَجْلِسِ ، وَأَنْ لَا يَكُونَ مُضَافًا وَلَا مُعَلَّقًا كَمَا سَيَجِيءُ ، وَلَا الْمَنْكُوحَةُ مَجْهُولَةٌ ، وَلَا يُشْتَرَطُ الْعِلْمُ بِمَعْنَى الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ فِيمَا يَسْتَوِي فِيهِ الْجِدُّ وَالْهَزْلُ 16 إذْ لَمْ يَحْتَجْ لِنِيَّةٍ بِهِ يُفْتَى .