حاشية ابن قاسم
( قَوْلُهُ : لَمْ يُؤَثِّرْ ) ظَاهِرُهُ ، وَإِنْ عَلِمَ الشَّافِعِيُّ أَنَّهُ لَا يُطْلَبُ عِنْدَ ذَلِكَ الْمُخَالِفِ تَوَقَّى ذَلِكَ الْخِلَافَ وَلَيْسَ بَعِيدَ الِاحْتِمَالِ أَنْ يَأْتِي بِهَا احْتِيَاطًا ، وَإِنْ لَمْ يَطْلُبْ عِنْدَهُ تَوَقِّيَ الْخِلَافِ فِيهَا ( قَوْلُهُ : وَكَذَا لَا يَضُرُّ إخْلَالُهُ إلَخْ ) 282 الْمُعْتَمَدُ الضَّرَرُ م ر ( قَوْلُهُ : وَيُجَابُ بِأَنَّهُ عُهِدَ إلَخْ ) لَا يَخْفَى مَا فِيهِ عَلَى الْمُتَأَمِّلِ ( قَوْلُهُ : وَعَلَى الْمَذْهَبِ فَرَّقَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ إلَخْ ) قَدْ يُقَالُ لَا حَاجَةَ لِلْفَرْقِ بَلْ مَا ذُكِرَ عَلَى حَدِّ مَا هُنَا مِنْ اعْتِبَارِ نِيَّةِ الْمُقْتَدِي ، فَإِنَّ كُلًّا مِنْ الْمُجْتَهِدِينَ يَعْتَقِدُ نَجَاسَةَ مَاءِ الْآخِرِ ، وَإِنَّ جِهَتَهُ غَيْرُ قِبْلَةٍ ( قَوْلُهُ : أَنَّهُ غَيْرُ جَازِمٍ بِالنِّيَّةِ ) فِيهِ نَظَرٌ .