( قَوْلُهُ : لَا لَا أُجِيزُهُ ) أَيْ وَكَذَا قَوْلُ الْقَاضِي ثَبَتَ عِنْدِي كَذَا أَيْ صِحَّةُ الْبَيْعِ ، أَوْ فَسَادُهُ ، أَوْ مِلْكُ فُلَانٍ لِسِلْعَةِ كَذَا وَنَحْوُ ذَلِكَ قَالَ فِي التَّوْضِيحِ وَلَيْسَ قَوْلُ الْقَاضِي ثَبَتَ عِنْدِي كَذَا حُكْمًا بِمَا ثَبَتَ عِنْدَهُ قَالَ وَإِنَّمَا ذَكَرْنَا هَذَا ; لِأَنَّ بَعْضَ الْقَرَوِيِّينَ غَلِطَ فِي ذَلِكَ وَأَلَّفَ الْمَازِرِيُّ جُزْءًا فِي الرَّدِّ عَلَيْهِ انْتَهَى وَنَحْوُهُ لِابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ وَالْحَقُّ أَنَّهُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ عَلَى قَوْلَيْنِ اُنْظُرْ بْن . ( قَوْلُهُ : فَلَيْسَ بِحُكْمٍ ) أَيْ وَإِنَّمَا هُوَ إفْتَاءٌ . ( قَوْلُهُ : فَلِغَيْرِهِ إلَخْ ) أَيْ ضَرُورَةَ أَنَّ الْأَوَّلَ لَمْ يَحْكُمْ بِشَيْءٍ . ( قَوْلُهُ : بِمَا يَرَاهُ مِنْ مَذْهَبِهِ ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ الْإِمْضَاءَ ، أَوْ الْفَسْخَ .