( قَوْله وَرُدَّ بِمَعْرِفَةِ إلَخْ ) أَيْ وَلَا يَجُوزُ لِوَاجِدِهَا أَنْ يَأْخُذَ مِنْ رَبِّهَا أُجْرَةً وَهِيَ الْمُسَمَّى بِالْحَلَاوَةِ إلَّا عَلَى سَبِيلِ الْهِبَةِ ، أَوْ الصَّدَقَةِ قَالَهُ شَيْخُنَا . ( قَوْلُهُ : أَيْ الْخِرْقَةُ إلَخْ ) إنَّمَا سُمِّيَ الْوِعَاءُ الَّتِي تَكُونُ فِيهَا النَّفَقَةُ عِفَاصًا أَخْذًا لَهَا مِنْ الْعَفْصِ وَهُوَ الثَّنْيُ ; لِأَنَّ الْوِعَاءَ تُثْنَى عَلَى مَا فِيهَا . ( قَوْلُهُ : أَيْ يُقْضَى لِمَنْ عَرَفَ ذَلِكَ ) أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ الْأُمُورِ الثَّلَاثَةِ . ( قَوْلُهُ : وَكَذَا بِمَعْرِفَةِ الْأَوَّلَيْنِ فَقَطْ ) أَيْ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَّنَةِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ لَا بُدَّ مِنْ الْيَمِينِ إذَا عَرَفَ الْعِفَاصَ وَالْوِكَاءَ فَقَطْ وَهُوَ قَوْلُ أَشْهَبَ وَالْخِلَافُ عِنْدَ عَدَمِ الْمُعَارِضِ وَأَمَّا عِنْدَ وُجُودِهِ فَلَا خِلَافَ أَنَّهُ إذَا عَرَفَهُمَا فَقَطْ فَإِنَّهُ لَا يَأْخُذُهَا إلَّا بِيَمِينٍ . ( قَوْلُهُ : الْمُفِيدَةِ لِغَلَبَةِ الظَّنِّ إلَخْ ) أَيْ كَمَا أَنَّهُ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ صِدْقُ مَنْ عَرَفَ الْعِفَاصَ وَالْوِكَاءَ .