( قَوْلُهُ : صَحِيحًا أَوْ مُخْتَلَفًا فِي صِحَّتِهِ إلَخْ ) جَعْلُهُ الْمُخْتَلَفَ فِيهِ كَالصَّحِيحِ هُوَ الَّذِي اسْتَظْهَرَهُ فِي التَّوْضِيحِ وَهُوَ الْجَارِي عَلَى قَوْلِهِ فِيمَا سَبَقَ ، وَفِيهِ الْإِرْثُ ( قَوْلُهُ : فَأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ ) أَيْ وَعَشَرَةُ أَيَّامٍ ، وَإِنَّمَا حَذَفَ التَّاءَ لِحَذْفِ الْمَعْدُودِ ، وَلَا يُقَدَّرُ الْمَعْدُودُ لَيَالِيَ لِئَلَّا يَلْزَمَ مَحْذُورٌ شَرْعِيٌّ ، وَهُوَ جَوَازُ الْعَقْدِ عَلَيْهَا فِي الْيَوْمِ الْعَاشِرِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، وَقَدْ يُقَالُ : إنَّمَا يَلْزَمُ لَوْ كَانَ الْمَعْدُودُ الْمُقَدَّرُ اللَّيَالِيَ وَحْدَهَا ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ; إذْ قَوْلُ أَهْلِ التَّارِيخِ : تُرَاعَى اللَّيَالِي ، مُرَادُهُمْ بِهِ أَنَّهُمْ يُغَلِّبُونَ حُكْمَهَا عَلَى الْأَيَّامِ لِسَبْقِهَا عَلَيْهَا ، وَهَذَا لَا يُنَافِي أَنَّ الْمَعْدُودَ مَجْمُوعُ اللَّيَالِيِ وَأَيَّامِهَا