وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ ، وَعَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : لا صَدَقَةَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ ، وَلا فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ ، وَلا فِيمَا دُونَ خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ قَالَ أَبُو عُمَرَ : اتَّفَقَ أَبُو إِسْحَاقَ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ عَلَى مُخَالَفَةِ مَالِكٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، فَجَعَلَهُ عَنْ مُحَمَّدٍ هَذَا ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ ، وَعَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، وَجَعَلَهُ مَالِكٌ عَنْ مُحَمَّدٍ ، @ 13 : 116 @ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، وَهُوَ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ وَهْمٌ مِنْ مَالِكٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَفِي هَذَا الْحَدِيث معان من الفقه جليلة ، اختلف الْفُقَهَاء فِيهَا ، وسنذكرها عَلَى مَا يجب من ذكرها إِن شاء اللَّه تَعَالَى فِي بَاب عَمْرو بْن يَحْيَى من كتابنا هَذَا ، وبالله توفيقنا . ونذكر هناك أَيْضًا مَا فِيهِ من شرح غريب أَوْ معنى مستغلق إِن شاء اللَّه . أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّهِ بْن أسد ، قَالَ : سمعت حمزة بْن مُحَمَّد الحافظ ، يَقُول : لا تصح هذه السنة عَنْ أحد من أَصْحَاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا عَنْ أَبِي سَعِيد الخدري ، قَالَ : وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيث مُحَمَّد بْن مُسْلِم الطائفي ، عَنْ عَمْرو بْن دِينَار ، عَنْ جَابِر ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ورواه مَعْمَر ، عَنْ سهيل بْن أَبِي صَالِح ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ، وليسا بصحيحين . قَالَ أَبُو عُمَر : أما حَدِيث مُحَمَّد بْن مُسْلِم .