21 نا سَهْلُ بْنُ عَمَّارٍ ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ ، وَفِيهِ أُهْبِطَ مِنْهَا ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ فَيَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا إِلا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ " وثبت أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " في الجمعة ساعة لا يوافقها إنسان وهو قائم يصلي يسأل اللَّه شَيْئًا إلا أعطاه إياه " . فأحسن مَا قيل في الصلاة التي يستجاب فيها الدعاء : إنها صلاة الجمعة . وثبت أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع عَلَى قلبه " . فالجمعة واجبة عَلَى الأحرار البالغين المقيمين وليس عَلَى من لم يبلغ فرض الجمعة ، وَلا جمعة عَلَى المسافر ، والعبد ، والمكاتب ، والمدبر ، والمرأة ، ويجزئهم إن حضروا فصلوا بصلاة الإمام ، والسفر مباح يوم الجمعة مَا لم يناد المنادي ، والجمعة تجب عَلَى كل جماعة قلوا أو كثروا في دار إقامة عَلَى ظاهر الآية ، والبيع والشراء يحرم ويفسخ إذا باع أحد أحدكم إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة إِلَى أن يفرغ من الصلاة . ويستحب الاغتسال يوم الجمعة ، وليس بفرض يأثم من تركه ويستحب أن يستاك ، ويمس @ 1 : 42 @ الطيب ، ويلبس من أحسن ثيابه ويمشي عَلَى السكينة ، وَلا يتخطى رقاب الناس ، ويستحب التهجير إِلَى الجمعة ، ثبت أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إذا كَانَ يوم الجمعة كَانَ عَلَى كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول ، فإذا جلس الإمام طووا الصحف ، وجاءوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كالذي يهدي بدنة ، ثم كالذي يهدي بقرة ، ثم كالذي يهدي الكبش ، ثم كالذي يهدي الدجاجة ، ثم كالذي يهدي البيضة " . ويقول عند خروجه من بيته : " بسم اللَّه ، إني أعوذ بك أن نزل أو نضل أو نظلم أو نظلم ، أو نجهل أو يجهل علي " ، وليقل : " اللهم اجعلني اليوم من أوجه من توجه إليك ، وأقرب من تقرب إليك ، وأنجح من دعاك ، وطلب إليك " ، ويسلم الإمام إذا دنا من منبره عَلَى من عند المنبر ، فإذا رقي المنبر ، واستقبل الناس سلم عليهم وقعد ، ويؤذن المؤذن عند جلوس الإمام عَلَى المنبر ، فإذا فرغ المؤذن قام فخطب ، يعتمد عَلَى عصا أو قوس ، ويخطب قائمًا خطبتين يفصل بينهما بجلوس ، يبدأ بحمد اللَّه والثناء عليه ، والصلاة عَلَى رسوله والوصية بتقوى اللَّه ويقرأ سورة ثم يجلس ، ثم يقوم فيبدأ بحمد اللَّه ويثني ويصلي عَلَى رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ويوصي بتقوى اللَّه ويدعو ويستقبل الناس إمامهم وينصتون لَهُ ، ثبت أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب فقد لغوت ، وإن سمعت متكلمًا يتكلم فأشر إليه ليسكت ، وإذا لم يسمع الخطبة ذكر اللَّه في نفسه وإن شاء قرأ القرآن " . ويشرب إذا عطش والإمام يخطب إن شاء ، وَلا يشمت عاطسًا ، وَلا يرد سلامًا ، وإذا نعس تحول من موضعه وَلا يصلي عند الزوال في شيء من الأيام . وإذا دخل والإمام يخطب ركع ركعتين خفيفتين ، ويستحب أن يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة ، و إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ سورة المنافقون آية 1 ، ويجزئه مَا قرأ مع فاتحة الكتاب ، ومن أدرك من الجمعة ركعة أضاف إليها أخرى ، وإن أدركهم جلوسًا صلى أربعًا ، ولهم أن يصلوا جماعة إذا فاتتهم الجمعة . وليس لمن لا عذر لَهُ أن يتخلف عن الجمعة ، وَلا يجزئه إن صلى قبل الإمام ، والجمعة جائزة خلف كل إمام ، ويصلي بعد الجمعة أربعًا وتجزئه ركعتان . @ 1 : 43 @