أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، نا اللَّيْثُ ، عَنْ خَالِدٍ هُوَ ابْنُ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، " قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَكُونُ الأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُبْزَةً وَاحِدَةً ، يَتَكَفَّؤُهَا الْجَبَّارُ بِيَدِهِ كَمَا يَكْفَأُ أَحَدُكُمْ خَبْزَتَهُ فِي السَّفَرِ ، نُزُلا لأَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَأَتَى رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ ، فَقَالَ : بَارَكَ الرَّحْمَنُ عَلْيَكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ ، أَلا أُخْبِرُكَ بِنُزُلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ : بَلَى . قَالَ : تَكُونُ الأَرْضِ خُبْزَةً وَاحِدَةً ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْنَا ، ثُمَّ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَلا أُخْبِرُكَ بِإِدَامِهِمْ ، قَالَ : إِدَامُهُمْ بالام وَنُونٌ . قَالَ : مَا هَذَا ؟ قَالَ : ثَوْرٌ وَنُونٌ يَأْكُلُ مِنْ زَائِدَةِ كَبِدِهِمَا سَبْعُونَ أَلْفًا " . هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْن شُعَيْب بْن اللَّيْث ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ خَالِد بْن يَزِيد @ 8 : 375 @ قَوْله : " كَمَا يكفأ أحدكم خبزته فِي السفر " ، يريد : الملة الَّتِي يصنعها السفر ، فإنها لا تدحى كالرقاقة ، وإنما تقلب عَلَى الأيدي حَتَّى تستوي . قَوْله : " بالام " ، ذكر الْخَطَّابِيّ ، قَالَ : لعله هجاء وَهِيَ ي ل # # ، وَكَانَ المخبر يهوديا ، فقلبه وَهُوَ فِي الحقيقة لام يَا ، هجاء لأي ، وَهُوَ الثور الوحشي ، أَوْ لعله لغة بالعبراني ، فإن العبراني لغة مصحفة من العربية حَتَّى قِيلَ : إِن العبراني ، هُوَ العرباني ، فقدموا الباء وأخروا الراء . قُلْتُ : وَهَذَا لفظ مشكل ، والاعتراض فِي مثل هَذَا عَلَى غَيْر ثقة تكلف .