كَذَا وَقَعَ إِلَيْنَا الْحَدِيثُ عَنْهُ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الأَزْجِيُّ الْوَرَّاقُ ° ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْمُفِيدُ ° ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ° ، نا النُّعْمَانُ بْنُ شِبْلٍ الْبَاهِلِيُّ ° ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ ° ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أُمِّ بَكْرٍ بِنْتِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ° ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ وَضُوءَهُ ، وَأَنَا جَالِسٌ خَلْفَهُ ، فَتَغَشَّى ، فَمَرَّ يَهُودِيٌّ ، فَقَالَ : " يَا مِسْوَرُ " ، فَقُلْتُ : مَا تَشَاءُ ؟ ، قَالَ : " اكْشِفْ لِي الثَّوْبَ عَنْ ظَهْرِهِ ، فَجَذَبْتُ طَرْفَ رِدَائِهِ أَوْ طَرْفَ مِلْحَفَتِهِ ، فَالْتَفَتَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " مَا هَذَا يَا مِسْوَرُ " ؟ فَسَكَتُّ ، " فَأَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَسَكَبَهُ فِي وَجْهِي " ، هَكَذَا كَانَ الْحَدِيثُ فِي أَصْلِ كِتَابِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَلِيٍّ ، وَكَذَا رَوَاهُ وَدَوَّنَّاهُ نَحْنُ وَغَيْرُنَا ، وَهُوَ خَطَأٌ فَاحِشٌ ، وَتَصْحِيفٌ ظَاهِرٌ ، وَصَوَابُهُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ ، قَالَ أَخْبَرَتْنِي أُمُّ بَكْرٍ بِنْتُ الْمِسْوَرِ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، وَلَسْنَا نُغَيِّرُهُ عَمَّا رَوَاهُ لَنَا إِذَا سَارَتْ بِهِ الرُّكْبَانُ ، وَأَتَتْ عَلَيْهِ الدُّهُورُ وَالأَزْمَانُ ، وَهَذَا مِثْلُ حَدِيثِ أَبِي خُزَامَةَ السَّعْدِيِّ ، فَإِنَّ يُونُسَ بْنَ يَزِيدَ كَانَ يَرْوِيهِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي خُزَامَةَ أَحَدِ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ يُونُسَ أَصْحَابُهُ ، وَرَوَوْهُ عَلَى الصِّحَّةِ سِوَى عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ ، فَإِنَّهُ وَهِمَ فِيهِ ، فَكَانَ يَرْوِيهِ عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي خُزَامَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ سَعْدٍ ، وَدَوَّنَهُ عَنْهُ النَّاسُ كَذَلِكَ ، وَلَمْ يَرَوْا أَنْ يُغَيِّرُوهُ ، وَيَرُدُّوهُ إِلَى الصَّوَابِ ، وَلَوْ فَعَلُوا ذَلِكَ كَانُوا رَاوِينَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ ، مَا لَمْ يَقُلْهُ ، وَمُؤَدِّينَ عَنْهُ مَا لَمْ يَنْقِلْهُ

وَأَمَّا الثَّانِي فَهُوَ